Церковь Ефрема Сирина
Дата постройки: не позже 1755.
Адрес: 601262 Владимирская область, Суздальский район, с. Омутское.
Проезд: дорога г. Суздаль Владимирской обл. – г. Гаврилов Посад Ивановской обл., на шестом км от Суздаля в с. Романово поворот направо до с. Омутское. Указателя нет. Асфальтированная дорога.

Церковь Ефрема Сирина с колокольней в с. Омутское вначале кажется чересчур лаконичной. Однако это далеко не так.

Первоначальный основной объем выстроен в лучших традициях уютных бесстолпных суздальских храмов и фасады его богато украшены кирпичным узорочьем, поясками и кокошниками. Впоследствие пристроенные трапезная и колокольня, а так-же соединяющий их западный притвор сделаны более строго и спокойно, в духе господствующего в архитектуре того времени классицизма.

Целиком и наиболее живописно церковь лучше всего обозревается с реки Нерли, на берегу которой она выстроена.

Церковь действующая, состояние удовлетворительное. Не восстановлен только шпиль у колокольни.

Использованы фотографии и информация с сайтов:
http://vgv.avo.ru/15/1/999910/10.HTM
http://pravoslavie.domainbg.com/ps/2003/1/5.html
http://sobory.ru/article/?object=01428

ПРИМЕЧАНИЕ:

Дорогие братья и сестры, сегодня здесь специально помещена информация о престольном празднике и месте святого паломничества не на предстоящее воскресенье, а несколько вперед, - на 10 февраля. В этом случае вы имеете возможность подготовиться к паломничеству основательно. Было бы очень хорошо, если кто из вас, побывав в церкви преп. Ефрема Сирина сделает фотографии внутреннего убранства и тех святынь, которые в этом храме хранятся. Мы с радостью опубликуем ваш рассказ о паломничестве в нашем издании. Да благословит вас Господь.

Размещено здесь:
22 января 2008

И уже давно рассвело, когда наконец мы упали на сиденья нашего автобуса, а гид Катя тщетно пыталась развеселить нас рассказами о местных обычаях и национальных еврейских особенностях. Но до Мертвого моря никакие шутки не воспринимались. А дорога вела среди гор и пустыни: тот же пейзаж, как и в Египте, но это уже не просто горы, а Содом и Гоморра. И Мертвое море так похоже издали на Красное, только с белыми солевыми наплывами вдоль берегов. Однако здесь нет разноцветной подводной жизни, здесь человек высушивается от соли за сорок минут, и можно превратиться в солевой столб, как непослушная жена Лотта. Но можно ненадолго почувствовать себя младенцем в материнской утробе, покачиваясь на воде неподвижно. Расслабленные от солено-глицериновой воды, слушали мы дальнейший рассказ нашего гида.

- Я живу в Иерусалиме уже семнадцать лет, - рассказывает нам Катя, - и каждое утро, просыпаясь, я смотрю на город со своей горы (а мы все здесь живем на горах) и думаю: неужели это не сон и я в Иерусалиме? А ведь некоторые вообще не верят, что Иерусалим существует, и считают его легендой... Однажды женщина из Молдавии так и сказала мне, когда узнала, откуда я: "Не может быть! Иерусалим - он же не на земле, он в небесах!"

Катя эмигрировала в Израиль из Санкт-Петербурга в 1990-м. Раньше она вела экскурсии по Пушкинским горам, а теперь здесь рассказывает русским туристам об истории еврейского народа и библейских героях. Но, усыпленные солено-жирной водой Мертвого моря, мы слушаем ее рассказ в полусне, путаются имена и даты, а за окном автобуса все та же Иудейская пустыня. И кажется, что мы и в самом деле не на земле. В нашем мире так не бывает, чтобы время застыло. А здесь даже оливы помнят Христа и поэтому не умирают, возрождаясь в новых ростках на старых корневищах...

Так же и Иерусалим: он, кажется, не изменился за две тысячи лет, хотя сотню раз были сожжены и разрушены его дома и храмы. И тысячи людей погибали здесь страшной смертью, но даже место их гибели, которое и сейчас называется Геенна Огненная, выглядит чистеньким и ухоженным. Однако в этой Геенне нельзя жить, здесь можно только гулять. Говорят, что страшная энергетика места казней сохраняется и до сих пор. Но именно в Иерусалиме принес Христос миру свою жертву, чтобы дать нам жизнь, а не смерть.

Храмы-пещеры уводят нас в даль прошлого. Что ни шаг, то новое открытие. Вот Гробница Пресвятой Богородицы (Церковь Успения Богородицы или Грот Марии). И удивительно - в этом храме вообще никого нет, кроме нас и одного монаха. И я, опять отставшая от группы, одна стою здесь перед Богородицей... Неужели это не сон и я в Иерусалиме?

К реальной жизни возвращает меня гид Катя, которая жалуется на арабов. Она рассказывает, как превращается арабская половина города в помойку, оттого что жители мусор из окон своих домов на улицу выбрасывают. А все жены в гареме, кроме первой, считаются матерями-одиночками и сидят на государственных пособиях. Но что хуже всего - арабы построили свои дома на старом еврейском кладбище. Катя показывает нам дома среди могильных плит, стоящие там, где, по преданию, находилась могила жены царя Соломона...

К храму Гроба Господня нашу группу ведут через восточный базар, а я иду через толпу, как через пустыню. Разве это не во сне и мы к Гробу Господа сейчас подойдем? А в храме армяне уже начали вечернюю службу, и громкое, грустное пение уносится ввысь под каменные своды. В храме людно, и это хорошо: можно подольше здесь задержаться. Жаль, что в сумраке нельзя почитать молитвы по книге, но можно своими словами Христу рассказать о наболевшем. Здесь каждый год на Пасху Благодатный огонь сам зажигается, а мы смотрим на это по телевизору и ждем, волнуясь: случится ли опять чудо? Есть поверье, что в тот год, когда Благодатный огонь не зажжется, наступит конец света и умрут сначала те люди, которые находятся в храме, а потом и весь мир погибнет. Страшно представить и храм, и мир погруженными во мрак. Здесь, у Гроба Господня, стоять бы на коленях, не поднимая глаз...

Но, кажется, половина туристов плохо понимает, куда их привели. Они идут сюда, чтобы освятить иконки и крестики, купленные в лавке по дороге в храм. Слева к нашей очереди подходит группа арабов и начинает всех теснить. Они создают давку, как в московском метро в час пик, а охрана даже не пытается навести порядок. В нашем, русском храме старушки-прихожанки вмиг бы всех в очередь построили! И когда уже нет сил сдерживать натиск толпы, а крик "Господи, прости их, ибо не ведают, что творят!" вырывается вслух, гид приходит на помощь, вылавливает нас из толпы и буквально засовывает поочередно в Кувуклию (часовню над Гробом Господним), под присмотром охранника. Прости нас, Господи, опять! Сколько же Тебе приходится нас прощать!

А Катя уже опять нас торопит: побежали к Голгофе, месту, где установлен был крест, на котором Христа распяли. Православные на коленях целуют подножие креста, но нам туда нельзя, потому что мы спешим! Как, почему? Разве можно отсюда так быстро уйти, оставив лишь фото на память? Как пройти мимо места распятия и спокойно отправиться ужинать? Но мою просьбу встать в новую очередь не поддерживают, а отстать от группы в чужом городе я боюсь. Тем более что впереди у нас Стена Плача.

Здесь нас впервые пропускают через металлодетекторы и не разрешают фотографировать: по церковным канонам новый церковный день начинается вечером, значит, сейчас уже не пятница, а суббота - день, когда любой труд запрещен. Нам бы в Москве так жить! Даже лифты в субботу останавливаются в Израиле на каждом этаже, чтобы не надо было поднимать руку и нажимать на кнопочку! Но безделье - это еще не главное, ведь суббота - день, посвященный молитве.

Мне все-таки удается сделать фотографию Стены Плача издали, через решетку. Стена разделена на две части: женскую и мужскую, для раздельной молитвы. Несправедливо - женская половина намного меньше мужской! А записочек женщины пишут, наверно, больше: все щели в Стене забиты ими. Рядом расставлены стулья, чтобы верующие могли присесть и почитать священные книги. Но я, по своей московской привычке самоотверженно бороться с трудностями, приставляю стул к Стене и лезу на нее, пытаясь распихать в щели все привезенные с собой записки. Уже позже закрадываются сомнения о том, что, наверно, это грех - штурмовать Стену Плача в священную субботу. Но главная задача была выполнена - все записки рассованы по щелям.

Рядом служитель сметает выпавшие листочки обыкновенной метлой и ссыпает их в мусорный пакет...

Гид меня успокоила: записки не выбрасывают, ими набивают специальные кувшины, которые потом хоронят в Гефсиманском саду. А Господь о наших просьбах и без записок знает...

Стемнело, и - увы! - нам пора уезжать, мы опаздываем на ужин в кибуце. Ах, да теперь уже все равно, куда ехать! Но кибуц неожиданно оказывается пятизвездочным отелем, ужин - очень вкусным, а местные жители - приветливыми и довольными. Здесь мужчины поют за столом песни, а вокруг бегают дети. Я бы с удовольствием задержалась в кибуце, но нам еще предстоит четырехчасовая дорога до границы, очередь на паспортный контроль и ночной автобус, который будет долго развозить нас по отелям, названия которых плохо различимы сквозь дрему. Прощай, град небесный! Нам на землю грешную пора.

А наутро мы позавтракаем и пойдем на пляж, и Иерусалим покажется всего лишь вчерашним сном... Но будет он сниться снова и снова, пока не вернусь я туда паломницей в белом платочке, не обойду все монастыри и храмы, не приложусь ко всем святыням... И кто знает, может быть, в Судный день решит мою участь та самая неистлевшая записка, написанная наспех в египетском отеле, все-таки выпавшая из щели в Стене Плача и похороненная в Гефсиманском саду...

P.S. Неожиданно для всех российская сборная по футболу вышла в финальную часть чемпионата Европы после победы над Андоррой и поражения англичан в матче с хорватами...

Елена Вербицкая
http://www.russ.ru

Опубликовано в интернете:
06 января 2008

Размещено здесь:
20 января 2008

В миру схиархимандрита Зосиму звали Иван Сокур. Он родился 3сентября 1944 года. Отец мальчика был из донских казаков и погиб на фронте в том же году. Мама, Мария Ивановна, простая крестьянка из Винницкой области, была глубоко верующей и благочестивой. Свое вдовство она приняла со смирением. Мужественно перенесла и арест «за религиозную пропаганду». Большевики из доноса «сознательных» людей узнали, что женщина посещала тайные ночные богослужения монахинь, живших в их селе. Поэтому будущий исповедник православной веры родился в тюремной больнице в деревне Косолманка Свердловской области. Малыша крестили три раза. Сначала таинство мирским чином совершила верующая женщина, так как в те времена было очень трудно найти батюшку. Потом – благочестивый дедушка, утверждавший: «Не бабье это дело детей крестить». Третий раз уже подросшего младенца опускал в купель священник в церкви. Мария Ивановна хотела назвать сына Фаддем в честь апостола, память которого православные чтят 3 сентября. Но прозорливый старец из Киево-Печерской лавры схиигумен Кукша, которого попросили помолиться за благочестивую семью Сокур, благословил назвать малыша Иоанном, так как с древнееврейского это имя переводится как «благодать Божия».

Детство Ванечка Сокур провел в Авдеевке, где нашли пристанище после тюрем и ссылок монахини Иоанновского монастыря, духовные чада святителя Иоанна Кронштадского. Одна из них, Антонина, родная сестра Марии Сокур, помогала ей воспитывать сына. Мужественные женщины собирались на тайные ночные моления. Закрыв окна и двери подушками и одеялами, пели вечерню, утреню, акафисты. По возможности мама носила малыша в храм и, завернутый в пеленки, он тихонько лежал на лавочке, слушая пение. Первое слово, которое мальчик четко произнес, было «Аллилуйя».

К семи годам Ваня свободно читал на церковно-славянском языке. Со всей строгостью соблюдал посты. Много трудился, помогая матери и тете по хозяйству. Первые серьезные испытания начались в школе. Ребенок, выросший в атмосфере любви, доброжелательности, душевного тепла и благочестия, столкнулся с воинствующими атеистами. Попытки перевоспитать мальчика проваливались. Оголтелая пропаганда учителей-богоборцев разбивалась о нерушимую стену веры в Бога. Духовной силы мальчика хватало, чтобы противостоять откровенной травле, организованной учителями. Он выдерживал и шестичасовые воспитательные беседы с директором школы, и визиты комиссий в дом. Круглый отличник, писавший образцовые сочинения, продолжал ходить в храм Божий. Коммунисты приказали священнику, отцу Алексию, не пускать Ивана на службы, угрожая увольнением и закрытием церкви. Поэтому подросток пробирался к храму через огороды, приходил за два часа до богослужения и прятался под лестницей.

Когда Иван учился в 9-м классе, в Авдеевский храм пришел служить протоиерей Димитрий Пеков, ревностный проповедник и молитвенник, чей путь еще до рождения предсказал батюшка Иоанн Кронштадский. Сестер Марию и Антонину он благословил печь просфоры, а Ивана взял пономарем в алтарь.

Юноша с детства мечтал стать священником. Окончив в 1961 году школу с золотой медалью, он попросил у отца Димитрия благословения на поступление в семинарию, но священник посоветовал для начала приобрести профессию ветеринара. Только после того, как Иван год проработал по специальности, изучил жизнь простого народа изнутри и приобрел опыт, батюшка Димитрий сказал: «А теперь пора и Богу послужить. Иди в лавру!» Юноша с радостью отправился в обитель преподобных Антония и Феодосия Печерских, где в то время жило много опытных старцев.

Духовным отцом послушника Ивана Сокура тал схиигумен Валентин, дерзновенный молитвенник и великий прозорливец. Предвидя судьбу духовного чада, старец предостерег будущего чудотворца от соблазнов и искушений. Например, он говорил молодому послушнику: «Тебе 13 раз будут предлагать епископство, а единожды – быть главой Русской Православной Церкви в Японии. Отказывайся – это не твой путь. Твой путь – быть рядовым сельским батюшкой». Это предсказание исполнилось в точности: последний, 13-й, раз отцу Зосиме предлагали епископство в 1997 году.

Иван Сокур стал свидетелем того, как коммунисты закрывали Киево-Печерскую лавру. Под вымышленным предлогом капитального ремонта в святое место нагрянули сотрудники КГБ. Монахам сообщили, что их временно переселяют в Почаевскую лавру. Но старцы знали, что никогда не возвратятся в Киев.

После закрытия Киево-Печерской лавры юноша определился послушником в Свято-Духовский скит Почаевской лавры. А когда закрыли и его, для Ивана Сокура пришло время поступать в семинарию. Преодолев многочисленные мирские соблазны, в том числе и внимание со стороны поклонниц, Иван стал студентом Ленинградской духовной семинарии, которую закончил в 1975 году со степенью кандидата богословских наук. Тогда же исполнилась еще одна его мечта: 3 июня послушника постригли в монашество с именем Савватий. Через шесть дней новопостриженного рукоположили в сан иеромонаха. При совершении таинства митрополит Никодим пожаловал молодого священника золотым крестом, что в те времена было уникальным явлением. Но из скромности батюшка долгое время носил простой иерейский крест. Он не мечтал о карьере ученого богослова или о преподавании, а хотел отдать свой разум и сердце делу спасения человеческих душ. Отец Савватий никогда не выпячивал свой ум и образованность, не любил вести разговоры о высоких материях, повторяя слова преподобного Амвросия Оптинского: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного».

После окончания академии иеромонах Савватий был направлен в Одесскую епархию, в Свято-Успенский монастырь. Но в скором времени молодой священник получил печальное известие: у его мамы обострилась астма. Пожилая женщина страдала от тяжелых приступов, а рядом не было никого из близких. Батюшка Савватий написал прошение о переводе в Ворошиловградско-Донецкую епархию и 25 декабря 1975 года был определен на место настоятеля в храм св. Александра Невского в поселке Александровка Марьинского района, где прослужил 10 лет. Сначала привел в порядок полуразрушенную сельскую церковь, сделав внешний и внутренний ремонт храма, построил паломническую трапезную, крестилку, обновил иконостас, обустроил церковный двор. Между длинными монастырскими службами (утренней - с шести до двенадцати, и вечерней – с 17 до 22 часов) он исполнял различные требы: крещение, венчание, отпевание, освящение - и никогда не брал за это деньги. «Пусть сто человек не заплатят, зато Господь пошлет одного, который все покроет», - говорил священник.

Всем страждущим священник оказывал духовную и молитвенную помощь.

Пастырское служение старца оценили в епархии. В 1977-м батюшку наградили наперстным крестом. В 1980-м возвели в сан игумена. В 1983-м наградили орденом преподобного Сергия Радонежского, в 1984-м – палицей.

Отреагировали и КГБэшники, посчитав пастырское служение старца религиозной пропагандой. Однажды за отцом Савватием приехали люди в штатском и увезли в тюрьму. Старца не сломили ни побои, ни психологический измор. Вынес он и изощренную пытку под названием «музыкальная шкатулка». Человека сажали в камеру без единой лампочки и окошка, со стенами, обитыми резиной, через которую просачивалась тихая угнетающая музыка. Кромешная тьма и удручающая мелодия так действовали на заключенных, что уже через сутки они теряли рассудок. Игумен Савватий провел в «музыкальной шкатулке» три дня. Иисусова молитва только укрепила его духовно. Следы истязаний за веру остались на теле батюшки. Обострилось рожистое воспаление ног и открылись глубокие раны, над спиной возвысился горб, очень болели отбитые легкие, но от этого вера отца Савватия стала только сельнее, а молитва – пламеннее.

Товарищи из органов выбрали иную тактику борьбы. Батюшку переводили с одного прихода на другой, стремясь упрятать в самую глушь. В конце 1987 года священник был определен настоятелем Свято-Васильевского храма села Никольское Волновахского района. Взору отца Савватия и приехавших с ним духовных чад предстала унылая картина. Полуразрушенный, заброшенный храм с фанерной доской вместо иконостаса, прямо у входа туалет и свалка. Рядом дом священника – горелый деревянный сарай с вросшими в землю окнами и полчищами крыс внутри.

Всю зиму игумен Савватий служил в неотапливаемом храме в валенках. Израненные ноги начали сильно болеть. Часто поднималась высокая температура. Руки примерзали к Святой Чаше. Весной закипела работа по восстановлению храма. За лето построили крестилку, трапезную, приобрели новый иконостас. Буквально за несколько дней возвели дом для священника. Работало почти сто добровольцев, каждый кирпич клали с молитвой.

В 1990 году отца Савватия возвели в сан архимандрита, а в 1992-м постригли в великую схиму под именем Зосима. У старца было очень много работы на ниве духовного воспитания. О схиархимандрите Зосиме знал весь православный мир. Ежедневно у его дома стояла очередь из желающих попасть на прием. Батюшка, как утешитель страждущего человечества, щедро делился Божественным светом, пламеневшим в его душе. Благодатной прозорливостью указывал человеку Божию волю, молитвой исцелял душевные и телесные язвы.

Вот лишь несколько реальных случаев. Женщина из Сергиева Посада приехала к отцу Зосиме взять для своего отца благословение на операцию по удалению ущемленной грыжи. Диагноз вынес консилиум врачей. Выслушав гостью, старец неожиданно сказал:

- Да никакой грыжи у него нет!

Вернувшись домой, женщина обнаружила, что ее отец совершенно здоров. А через некоторое время ее сын упал с горки. Образовалась гематома, удалить которую можно было только при операции. История повторилась. Женщина приехала в Никольское на прием к батюшке Зосиме и услышала вместо благословения:

- Да никакой гематомы у него нет!

Врачи, делавшие повторный рентген, извинялись, решив, что первый раз попалась бракованная пленка.

С каждым человеком схиархимандрит говорил как с равным, на его уровне. И с ребенком, и с простым крестьянином, и с ученым или политиком.

В 1998 году отец Зосима пережил клиническую смерть, после чего пересмотрел свое мнение о строительстве монастыря. Раньше старец об этом и не думал. Его созидательная деятельность концентрировалась на строительстве новых храмов. По благословению батюшки в Донбассе возведено около десяти храмов, среди которых: Иоанна Воина, Александра Невского, Иверской иконы Божией Матери, Агапита Печерского. А выйдя из реанимации, после того как побывал на пороге небесной обители, схиархимандрит решился возвести на земле райский уголок для земных ангелов, как называют монахов.

Ходить батюшка Зосима уже не мог. Впечатляющим фронтом работ руководил, объезжая строительные площадки на инвалидной колясочке, с молитвой. Живший на гемодиализе, схиархимандрит по-прежнему принимал страждущих. Нашлись благодетели, подарившие монастырю аппарат искусственной почки, и старец мог реже ездить на сложную процедуру в больницу им. Калинина. Он продолжал совершать богослужения. Часто отдыхал лишь два часа в сутки. Даже с высокой температурой принимал посетителей, иногда до полуночи.

Батюшка не был фанатом и советовал мирянам быть умеренными в молитве. Отец Зосима всегда оставался ревнителем православной веры и всеми силами противостоял натиску раскольников.

С 2000 года отцу Зосиме становилось все хуже и хуже. Весь 2001 год старец провел в реанимации. В обитель его привозили на день-два только на великие праздники. Он ушел в мир иной 29 августа 2002 года. Предвидя свою кончину, старец говорил: «Приходите ко мне как к живому». По сей день люди молятся на могиле отца Зосимы, над которой построена часовенка.

Ольга Стретта
http://dkr.com.ua

Опубликовано в интернете:
08 января 2008

Размещено здесь:
20 января 2008

И Нина не осталась в стороне. Вместе с мужем, еще в советские годы приехала она в село ради Святыни и возможности жить рядом с храмом. Всю жизнь проработала дояркой, а между дойками успевала и в храме быть. Много было в ее жизни скорбей. До последнего дня терпит она и мужа-пропойцу, и нищенское существование в деревне. Однако, и утешение Господь всегда подавал. И радость о чадах - дочь инокиней стала, и мир душевный, и чистоту помыслов...

Стали замечать люди, да и я тому свидетель, что дары Духа Святого стали в ней обильно проявляться. Проницательность при простоте ума просто исключительная, да и Дух мирен ни с чем не перепутаешь. Многие в простом общении с ней утешение находили и умиротворялись.

Нет, паломничества к Нине в Костенеево не устраивали. Вокруг истинных подвижников Божиих редко бывает ажиотаж. В тишине деревенской и безызвестности благодать себя ярче проявляет.

Много раз я был у нее, да и она нас не оставляла. Двое из ее детей были постоянными прихожанами нашего храма. Но в этот раз я ее не узнал. Вроде она и не она...

Речь нервная, спешная, сбивчивая. Сама какая-то суетная, прямо не Нина, а тетка базарная... Видел я не мало подвижников в прелесть впадавших, но не было среди них простецов, так как не мнят они себя великими, тем и искушений лукавых духов избегают. А тут явное состояние, которое нередко одержимостью называют.

Прислушался...

...инн... перепись... паспорт... чипы...

- Нина, ты ли это? Ты посмотри на себя. Куда что девалось?

На минуту задумалась. Лицо просияло, но не надолго. Будто тень пробежала и вновь:

- Время-то последнее, кто ИНН не примет, тот спасется. А паспорта зачипленные, кто его примет, так уже и козней лукавого не сможет распознать, прямо в ад пойдет...

- Ты прости меня, Нина, но ты вроде ничего не приняла, а мир душевный уже потеряла. Ради чего всю жизнь христианскую псу под хвост?

Задумалась. Не совсем еще потерялась. Но вновь лицо посуровело:

- А кто же мирянам поможет? Они вот живут в городах, ничего про эту погибель не знают. Ради них на все готова...

Эх, Нина-Нина... Раньше то, они чрез тебя Бога узнавали, а теперь что?..

Да... Нашел таки лукавый дух и к чистой душе ключик, на желании помочь всю систему падения выстроил, далеко увел ее в мыслях от прямого пути. Не помогут ей мои уговоры...

Но сказал псалмопевец, что "сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит". Не оставляет Нина молитвы и Таинств церковных не оставляет, верю, и Господь, которому она всю жизнь свою посвятила, ее не оставит...

Протоиерей Александр Стрижак
http://www.russned.ru

Опубликовано в интернете:
10 января 2008

Размещено здесь:
20 января 2008

На рубеже XIV и XV столетий можайскому крестьянину Луке посчастливилось найти в поле икону Богородицы. Везение и само по себе большое, а уж когда выяснилось, что икона чудотворная и исцеляет болезни, ликованию Луки не было предела. Но вместо того, чтобы, как принято, отдать икону священнослужителям или хотя бы позволить приходить к ней всем подряд, хитрый мужик решил нажиться на больных. Когда же у самого Луки отнялись ноги, икона ему не помогла, хотя остальным по-прежнему даровала исцеление. Покаялся он только перед смертью. А для облегчения души все средства, нажитые неправедным путем, отписал на можайского князя Андрея, сына Дмитрия Донского. Тот, не желая искушать судьбу, распорядился деньгами по-божески: в 1413 г. выстроил Успенский Колоцкий монастырь. И когда главный храм монастыря освятили, на месте, где Лука некогда нашел чудотворную икону, забил источник. Кстати, из него впоследствии пил Денис Давыдов, который именно в этом монастыре принимал у Багратиона командование над войском, оставляемым в тылах у французов.

Трижды исчезнет, но воды даст

С явлением икон на месте будущих источников связано много сюжетов. Так, некий крестьянин Ильинского села Дмитровского уезда Московской губернии вздумал копать колодец. И, даже не приблизившись к водоносному слою, обнаружил Тихвинскую икону Божией Матери, из-под которой тут же забил ключ. В отличие от жадного Луки этот мужик икону домой не забрал, а поместил ее рядом со срубом колодца, чтобы все могли помолиться. А вот в деревне Костыши, что в Щелковском районе, Страстная икона Богоматери явилась не в земле, а в воздухе. Вернее, в ветвях огромного дуба, где ее увидел местный крестьянин. Первое явление иконы сопровождалось чудесным обретением родника с целебной водой. Но случился конфуз. Икона трижды появлялась и трижды исчезала, причем вместе с водой, пока не догадались отслужить благодарственный молебен и выстроить часовню. Тогда икона явилась окончательно и была перенесена к роднику. Сейчас часовни и иконы нет, но родник остался, и вода целебных качеств не потеряла.

«Точной общепринятой классификации источников в Церкви нет, - говорит сотрудник пресс-службы Московской патриархии диакон Александр Волков. -Наиболее почитаемыми считаются те, происхождение которых связано с чудом. Это может быть явление иконы или молитва святого, по которой забил источник. Но гораздо больше источников, бьющих сами по себе. Если такой располагается рядом с храмом и прихожане привыкли к своему роднику, то нет ничего зазорного в том, чтобы его освятить. Их почитание скорее можно назвать проявлением «народного благочестия», тем более что русские испокон веков любят водные процедуры. Что касается целебных свойств, то по молитве и вере Господь поможет вне зависимости от места и происхождения родника. Но лучше совершать паломничества к хорошо известным источникам, уповая на то, что святость места поможет окрепнуть в вере».

Самые посещаемые освященные источники Подмосковья

Чеховский район

1. Святой источник «Талеж», относится к Свято-Вознесенской Давидовой пустыни. Расположен у с. Талеж.

Подольский район

2. Чтимый освященный источник «Еринский». Кирпичная часовня Параскевы Пятницы над родником с купелью. Расположена у санатория «Ерино».

Ленинский район

3. Святой источник новомучеников и исповедников Российских. Деревянная часовня над родником с купелью рядом с храмом Покрова Божьей Матери в с. Десна-Буревестник.

4. Святой источник «Ильинский». Небольшая надкладезная часовня Ильи Пророка в овраге рядом с церковью Рождества Христова в с. Беседы.

Дмитровский район

5. Святой источник Тихвинской иконы Божьей Матери. Часовня над родником с купелью вблизи храма Рождества Христова в с. Ильинское.

6. Святой источник священномученика Харлампия. Расположен вблизи храма Воскресения Словущего у с. Карпово. Назван по имени Харлампия Никомедийского, придел которого существовал в церкви. Найти можно по поклонному кресту у храма, которым обычно отмечается начало пути к источнику.

Пушкинский район

7. Святой источник «Грибаново». Часовня Петра и Павла над родником. Расположен у дер. Грибаново.

8. Святой источник «Мураново», он же «Барский колодец». Расположен в музее-усадьбе Тютчевых. При расчистке родника обнаружили, что вода пробивается в 12 местах. Есть купель, над которой сооружена часовня.

9. Святой источник «Софрино». Расположен на территории оздоровительного комплекса «Софрино», бывшей усадьбы князей Гагариных, вблизи храма Иоанна Воина.

Можайский район

10. Святой источник Чудотворной иконы Божьей Матери Колоцкой. Над родником деревянная часовня. Купели нет, но есть место и ведра для обливания. Расположен рядом с Успенским монастырем у с. Колоцкое.

11. Святой источник преподобного Ферапонта. Расположен прямо перед Лужецким монастырем в Можайске, на «Брыкиной горе». Деревянная часовня над родником, который именовался «колодцем преподобного Ферапонта».

Сергиево-Посадский район

12. Святой источник прп. Сергия Радонежского в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Находится на территории монастыря.

13. Святой источник Иоанна Крестителя. Расположен рядом с храмом Успения Пресвятой Богородицы в Сергиевом Посаде.

14. Святой источник Николая Чудотворца. Расположен рядом с лаврой, на берегу Келарского пруда.

15. Святой источник Саввы Сторожевского. Расположен рядом с лаврой.

16. Святой источник прп. Сергия Радонежского «Гремячий». Расположен у дер. Взгляднево. Больше всего похож на водопад. Оборудован купелью и душевой.

17. Святой источник «Радонеж». Расположен в одноименном селе близ храма Преображения Господня.

18. Святой источник Черниговского скита. В подземном храме Михаила Архангела бьет жилка живой воды.

Щелковский район

19. Святой источник Страстной иконы Божьей Матери. Расположен у дер. Костыши. До революции над ним была часовня. Сейчас остался только родник.

20. Святой источник Параскевы Пятницы. Расположен за дер. Костыши, по дороге на Фряново. Считался целебным, вода из него помогала лечить глазные болезни.

http://www.aif.ru

Опубликовано в интернете:
18 января 2008

Размещено здесь:
21 января 2008

Все житие старца Василиска - непрерывное восхождение человеческой души к Богу. Пустынные леса Чувашии, Брянщины и Сибири помнят его ночные бдения и непрестанные молитвословия. Людей преподобный Василиск сторонился, и лишь верный его ученик, многолетний сотаинник и сомолитвенник, старец Зосима Верховский, с которым преподобный Василиск оставался неразлучен почти до самой своей кончины, был свидетелем его пустыннических подвигов.

Сибирская глушь давала отшельникам самое необходимое - полную отчужденность от внешнего мира и возможность непрестанного молитвенного собеседования с Богом. Особенно в делании сердечной молитвы преуспел старец Василиск. Современник старца Василиска, святитель Игнатий Брянчанинов, знавший молитвенные опыты сибирского подвижника, писал, что ему известны только два инока, которые в его столетие сподобились зреть свою душу, исшедшую из тела во время молитвы. Одним из них был пустынник Василиск.

Под конец жизни Господь сподобил старцев послужить людям: ими был учрежден в городе Туринске женский монастырь. Здесь старец Василиск и предал Богу свою чистую душу. До самого последнего вздоха пребывал он в сердечной молитве и последними его словами были: "Господи Иисусе Христе Сыне Божий…". Умер он, будто уснул. Погребли старца Василиска в Туринском Свято-Николаевском монастыре возле алтаря Вознесенского собора. В 1914 году над его могилкой была освящена часовня во имя мученика Василиска. Верный его сподвижник и духовный брат, старец Зосима, пережил своего наставника почти на 20 лет, за это время он основал еще одну женскую обитель - Троице-Одигитриевскую общежительную пустынь, а также составил жизнеописание старца Василиска.

Почитание старца Василиска началось в ХIХ веке, вскоре после его кончины. На его могилу приезжали тысячи паломников, из простых и знатных, там стали происходить многочисленные чудеса и исцеления. Однако после трагических событий 1917 года Свято-Николаевский Туринский монастырь был закрыт, храмы разрушены, а могила старца оказалась под асфальтом. Безбожная власть постаралась изгладить из народной памяти имя сибирского подвижника, но так и не сумела сделать этого до конца. В 2000 году милостью Божией состоялось обретение бесценной святыни - честных мощей блаженного старца. Сестры церковно-исторического кабинета Ново-Тихвинского монастыря подготовили документы на канонизацию, и в 2004 году подвижник был прославлен в лике святых.

В храме во имя Всемилостивого Спаса в поселке Елизавет целокупные мощи святого старца почивают со времени их обретения. До революции храм вместе с прилегающей территорией был подворьем Ново-Тихвинского монастыря. Оскверненный и полуразрушенный, в советские годы он использовался как склад.

В 1988 году храм был возвращен Церкви, с этого времени началось его восстановление. Ныне в Спасском подворье Ново-Тихвинской обители живут более 20 сестер. Одни из них несут послушание в иконописной мастерской, другие - трудятся в храме.

Для жителей Урала и Сибири святой старец Василиск, молитвы которого еще при его жизни были подобны пламенному столпу от земли до неба, был и остается ходатаем и заступником во всех скорбях и невзгодах. Сестры верят, что недалеко то время, когда имя преподобного Василиска Сибирского воссияет с прежней славой, ибо "зажегши свечу, не ставят ее под сосудом" и "не может укрыться город, стоящий на верху горы".

Каждое воскресенье в 17 часов в храме в честь Всемилостивого Спаса служится молебен святому преподобному Василиску Сибирскому и святому праведному Симеону Верхотурскому, частица мощей которого также хранится на елизаветинском подворье.

Адрес Спасского храма: Екатеринбург, район Елизавет, ул. Бисертская, 10-а.

Тел.: 256-89-26, 256-89-27

Проезд: автобус 20, маршрут. такси 019, 012, 37-к. Остановка "Дом культуры".

http://orthodox.etel.ru

Опубликовано в интернете:
25 декабря 2007

Размещено здесь:
21 января 2008

Ферапонт, устроив близ Можайска свою вторую обитель в честь Рождества Богородицы, провел в ней 18 лет до самой кончины, последовавшей в 1426 году.

Спустя 500 лет, в 1926 году, обитель была закрыта большевистской властью. Во время Великой Отечественной войны в ней стояли немецкие части, был устроен концлагерь для военнопленных, а после войны в монастырских стенах функционировало подразделение НКВД, опять же с концлагерем.

В последующие годы здесь открыли производство фурнитуры. На местах древних захоронений были сооружены гаражи, вырыты смотровые ямы, на костях монахов ремонтировалась техника. Потом это место превратилось в свалку. Богородице-Рождественский собор был на треть засыпан землей, на территорию свозился строительный мусор, опилки. Реставрация монастыря началась в 1961-1965 гг. Позднее комплекс был передан в ведение Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника, и музейные работники пытались сохранять памятники, но все-таки Богородице-Рождественский собор долго стоял без купола и был залит водой. От разрушенного храма преп. Ферапонта остался лишь фундамент.

Возобновлен монастырь в 1993 году. Мощи св. Ферапонта обретены в 1999-м. Сейчас в монастыре трое священников и семеро трудников. Совершаются ежедневные богослужения. Посещаемость обители во многом зависит от активности паломников и дачников.

По словам игумена Мефодия (Соколова), становление монастыря дается трудно: «Тяжело завязать отношения с реставраторами. На данном этапе у нас идет обмен бумагами. Мы стремимся попасть в программу по реставрации памятников, и дирекция при Можайском кремле помогает нам составлять документацию и заявки в министерство имущественных отношений и министерство культуры. Ведь нередко не хватает звена, которое должно связывать монастырь с министерством, – посетовал о. Мефодий. – Священники зачастую не умеют грамотно подать бумаги, а чиновникам сложно выехать на место».

В монастыре уже частично проведена работа на колокольне, выявлены основные болевые точки: фундамент, гидроизоляция, осуществлены противоаварийные работы в надвратном храме.

Как пояснил настоятель монастыря, одна из нерешенных проблем – отселение жильцов. С 1958 года на территории монастыря в огромном братском корпусе, который почти надвое рассекает территорию монастыря, проживают люди. Решение об их выселении было принято еще в 1993 году тогдашним губернатором Московской области Анатолием Тяжловым, но его не выполнили. Сейчас там живут 13 семей, всего 27 человек. Для расселения необходимо 10 однокомнатных квартир и 4 двухкомнатные. Вынужденные соседи монахов не против переезда, потому что жилищные условия очень суровы: нет ни водопровода, ни канализации, и лишь недавно провели газовое отопление. Некоторые из жильцов уже не одно десятилетие ждут этого выселения. Монастырь старается поддерживать с жильцами хорошие отношения, подчеркнул о. Мефодий.

Лужецкий Ферапонтов монастырь – единственный уцелевший из 16 монастырей Можайска, находится в 110 км от Москвы. Сохранились собор Рождества Богородицы (XVI в.), Введенская церковь с трапезной (XVI в., перестроена в XVIII в.), церковь Преображения над Святыми вратами (между 1590 и 1610 гг., перестраивалась вплоть до XIX в.), колокольня (1673-1692 гг.).

Проезд: электричкой с Белорусского вокзала до станции Можайск, затем – автобусом в сторону Рузы до моста через реку Москва, далее пешком.

http://www.blagovest-info.ru

Опубликовано в интернете:
10 января 2008

Размещено здесь:
21 января 2008

Расстояние от Тулы: 150 км

Качество дороги: от поста ГАИ дорога проселочная.

Источник: к источнику ведут каменные дорожки. Из одной трубы источника можно набрать святой воды. Из другой течет вода в выложенный камнем водоем для купания. На берегу стоят раздевалки.

Святой источник в честь иконы Божией Матери «Троеручица»

Чем знаменит источник: Считается, что вода источника помогает, в первую очередь, от болезней рук (например, боли в суставах), исцеляет при тяжелых операциях, увечиях.

Как добраться: ехать от Епифани по дороге на Куликово поле, на указателе повернуть налево на село Покровка. Проехать села Покровка, Бучалки, в селе Молоденки на развилке дороги повернуть направо, проехать деревню Огаревку и ехать прямо до храма в честь архангела Михаила в деревне Ховань.

Расстояние от Тулы: 110 км

Качество дороги: до Ховани добротный асфальт, в деревне утоптанная щебенка.

Источник: вода вытекает из-под алтаря храма и скапливается в железобетонном колодце. Не забудьте прихватить ведро, чтобы почерпнуть воду.

Святой источник в честь Успения Божией Матери

Чем знаменит источник: Исцеляет от болезней суставов.

Как добраться: ехать до Успенского храма на берегу Дона в Епифани.

Расстояние от Тулы: 70 км

Качество дороги: асфальт.

Источник: от храма до источника ведут 40 ступенек. Святую воду черпают из колодца.

Святой источник в честь архимандрита Иринарха

Чем знаменит: старец Ирианах при жизни помогал всем страждующим. Неподалеку от его могилы пробился родник, который освятили. До сих пор еще остались люди, которые помнят старца, так как умер он относительно недавно, в 50-х годах. В советские времена источник засыпали землей, но вода все равно пробивалась наружу. Считается, что вода источника помогает от всех болезней и недугов.

Как добраться: с трассы Москва-Дон повернуть на Куликово Поле. Не доезжая поселка Товарково повернуть на указателе на село Левинка, ехать прямо до источника.

Расстояние от Тулы: 120 км

Качество дороги: асфальт.

Источник: святую воду черпают из сруба.

Святой источник в честь Казанской иконы Божией Матери

Чем знаменит: вода исцеляет от болезней глаз и головных болей.

Как добраться: ехать от Киреевска в сторону Липок. На указателе повернуть на поселок Приупский и ехать прямо до Казанского храма в селе Миленино. От храма пройти до источника примерно километр.

Расстояние от Тулы: 70 км

Качество дороги: от трассы до храма ведет асфальт, но он весь в выбоинах. От храма до источника проселочная дорога.

Источник: находится в лесу. Святую воду черпают ведрами из сруба.

Источник в селе Дедлово

Чем знаменит: Освятили источник только в прошлом году, но уже в народе ходит легенды о целебных качествах его воды. Помогает от болезней желудка.

Как добраться: по трассе на Киреевск до Кургана Славы, затем налево км 9.

Качество дороги: асфальт.

Источник: родник, вода течет из трубы.

Святой источник в честь Казанской иконы Божией Матери.

Чем знаменит: вода источника помогает от всех недугов, болезней суставов, головных болей, болезней спины, глаз.

Как добраться: от Новомосковска ехать в сторону поселка Гремячее. На первой развилке дороги повернуть в сторону Серебряных Прудов, ехать прямо, на указателе повернуть направо до села Осаново.

Расстояние от Тулы: 115 км

Качество дороги: до источника ведет асфальтовая дорога.

Источник: есть стоянка для машин. К источнику ведут каменные ступеньки. Из одной трубы берут святую воду для питья. Под другую встают, чтобы облиться. Земля выложена камнем.

Святой источник в честь Двенадцати святых апостолов

Чем знаменит: По преданию старец Свирид из окрестных с современным Веневом мест отправил 12 своих сыновей на Куликовкую битву и все они погибли. В день их похорон из земли пробились 12 ключей. С тех пор уже несколько веков подряд они бьют из земли. Вода помогает от болезней глаз и ног. Помогает от бесплодия.

Как добраться: проехать через центр Венева, на развилке дороги повернуть налево, ехать до указателя на источник, а потом километр прямо по полю.

Расстояние от Тулы: 70 км

Качество дороги: до указателя асфальт, потом проселочная дорога.

Источник: есть купальня в виде бревенчатого дома. Питьевую воду черпают в отдельном срубе.

Святой источник в честь святого великомученика Пантелеимона.

Чем знаменит: источник открыли всего несколько лет назад, но он сюда уже съезжаются паломники даже из-за границы. Вода источника вылечивает все болезни.

Как добраться: доехать до Богородичного Щегловского мужского монастыря по адресу: Тула, ул. Лизы Чайкиной, 1 (автобус №16, трамваи №3, 7). От ворот монастыря повернуть налево, идти вдоль стены до реки.

Качество дороги: асфальт, к источнику ведет каменная дорожка.

Источник: святую воду набирают из трубы.

Святой источник в селе Крутой Верх

Чем знаменит: помогает от любых болезней и недугов.

Как добраться: ехать по трассе Москва-Дон в сторону Богородицка. На указателе свернуть с трассы и ехать прямо до источника в деревне Крутой  Верх.

Расстояние от Тулы: 50 км

Качество дороги: асфальт, от деревни до источника грунтовая дорога.

Источник: можно искупаться в открытой купальне, выложенной камнем и по виду напоминающей бассейн. Питьевую воду черпают из отдельного каменного колодца.

Святой источник в честь Макария Жабыньского

Чем знаменит: По преданию, преподобный Макарий отправился в лес для молитвы. Там он увидел умирающего воина, который попросил его пить. Святой ударил посохом по земле и оттуда забила вода. Это было в 16 веке. С тех пор источник не иссякает, его целебная вода спасает от всех недугов.

Как добраться: не доезжая Белева повернуть на указателе на Жабынь, ехать прямо до источника.

Расстояние от Тулы: 150 км.

Качество дороги: асфальт.

Источник: женская и мужская купальни. Святую воду черпают из колодца.

Святой источник в честь святой Ефросинии в селе Колюпаново

Чем знаменит: Считается, что вода этого источника избавляет от всех болезней и недугов. Его святая Ефросиния выкопала своими руками, сказав: «Пейте мою воду и будете здоровы».

Как добраться: ехать от Алексина по калужской дороге, свернуть на указателе на источник в селе Колюпаново.

Расстояние от Тулы: 75 км

Качество дороги: асфальт

Источник: есть стоянка для машин. Мужская и женская купальни. Святую воду берут из трубы.

Источник святого Николая

Чем знаменит: помогает избавиться, в первую очередь, от головных болей, болезней сердца и легких.

Как добраться: ехать от Теплого по дороге Лопатково-Ефремов 7 км до указателя.

Расстояние от Тулы: 67 км

Качество дороги: асфальт

Источник: деревянная купальня, общая для мужчин и женщин. Воду берут из колодца.

Святой источник в честь Казанской иконы Божией Матери.

Чем знаменит: вода исцеляет от головных болей, болезней глаз.

Как добраться: по дороге на поселок Товарковский проехать до Куркино, на указателе свернуть на село Папоротка. Источник за монастырем и за плотиной.

Расстояние от Тулы: 150 км.

Качество дороги: асфальт.

Источник: воду черпают из деревянного сруба.

Святой источник в честь святого великомученика Георгия Победоносца.

Чем знаменит: изначально великомученник Георгий Победоносец считается покровителем воинов, защитником скотоводства. Деревенские жители испокон веков просили у него защитить скот от хищных зверей и других напастей.

Как добраться: по трассе на Одоев до поселка Дубна.

Расстояние от Тулы: 55 км.

Качество дороги: асфальт.

Источник: святую воду черпают из сруба.

Святой источник в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Чем знаменит: Владимирская икона Божьей матери – одна из главнейших икон Руси. Молятся ей о защите отечества. Но вода источника поможет всем, кто окунется в него с молитвой и чистым сердцем.

Как добраться: с трассы Москва–Дон свернуть налево на село Никитское, не доезжая до него повернуть на деревню Дворики, а потом свернуть на село Непрядву. Не доезжая Непрядвы, повернуть на село Новгородка.

Расстояние от Тулы: 80 км.

Качество дороги: от трассы щебенка.

Источник: воду черпают из деревянного сруба.

Прощеный колодец на Куликовом Поле

Чем знаменит: здесь по преданию Д. Донской омывал раны своих воинов и прощался с ними после Куликовской битвы. Помогает от всех недугов.

Как добраться: по трассе «Москва-Дон» ехать до указателя «Куликово поле», свернуть на дорогу, ведущую к Куликову Полю, и проехать по ней 10 км до указателя на святой источник.

Расстояние от Тулы: 140 км.

Качество дороги: асфальт.

Источник: стоит на берегу Дона. Есть стоянка для машин, к источнику ведет тротуарная плитка. Можно искупаться в купальне или окунуться в дубовой бочке. Питьевая вода льется из трубы.

Святой источник в честь великомученика Никиты.

Чем знаменит: Источник пробился здесь еще со дня основания Свято-Никиткого храма, но лишь в 2000 году его привели в порядок и облагородили. С тех сюда съезжаются паломники из окрестных районов. Святая вода источника излечивает, в первую очередь, болезни ног.

Как добраться: по Суворовской дороге до указателя на село Березово.

Расстояние от Тулы: 120 км.

Качество дороги: асфальт

Источник: есть купальня и родник с питьевой водой.

http://www.kp.ru

Опубликовано в интернете:
17 января 2008

Размещено здесь:
21 января 2008

После захвата Константинополя на обладание святыней претендовали венецианцы и сицилийцы. Поскольку мощи святой Лукии в столице хранились вместе мощами святой мученицы Агафьи (происходившей из Катании), то сиракузяне хотели взять обе святыни, однако дож Энрико Дандоло, вдохновитель похода и главнокомандующий венецианскими войсками и флотом, позволил сицилийцам вывезти только мощи святой Агафьи, мощи же святой Лукии по соглашению с латинским императором Балдуином Фландрским повелел перенести в Венецию, в монастырь святого Георгия, который уже тогда стал самым известным из святых мест города.

В день памяти святой 13 декабря в церковь всегда стекалось множество народа, и, поскольку в зимнее время погода бывала ненастной, в венецианском заливе, где на небольшом острове располагается монастырь, часто случались несчастные случаи. В 1279 в день памяти святой Лукии неожиданно разразилась сильная буря, опрокинувшая лодки паломников, приплывших на поклонение в монастырь.

После этого проишествия городские власти приняли решение перенести мощи в приходскую церковь, которая издревле была посвящена святой Лукии. 18 января 1280 года состоялось торжественное перенесение мощей святой из церкви святого Георгия в церковь святой Лукии в присутствии дожа, патриарха и всего народа.

Несмотря на всеобщее ликование аббат Марко Боллани и монахи монастыря святого Георгия плакали, так как не хотели расставаться с мощами святой Лукии. И в утешение им святая совершила чудо: в момент, когда раку с ее мощами должны были уже выносить из церкви, святая простерла руку свою в сторону аббата, который принял ее и с благоговением прижал к своей груди. Рука святой чудесно осталась в объятиях пораженного аббата. Святыню поместили в серебряный мощевик, и сейчас она находится в Большом монастырском реликварии в капелле Святого Таинства. Мученицу особо почитали в монастыре святого Георгия, о чем свидетельствует посвященный ей алтарь, расположенный в церкви первым с левой стороны от главного входа.

От руки мученицы Лукии была позднее отделена часть и, по распоряжению сената, отправлена в Рим папе Бенедикту XIII, который особенно почитал эту святую.

В церкви святой Лукии, располагавшейся на месте нынешнего железнодорожного вокзала, мощи святой пребывали с 1280 по 1860 год. Затем они были перенесены в располагавшуюся неподалеку церковь святого пророка Иеремии, которая с тех пор носит имя святых Иеремии и Лукии. Старая же церковь св. Лукии, в которой мощи находились почти шесть веков, была разобрана из-за строительства железнодорожного вокзала Венеции, который получил имя этой церкви - Санта Лючия.

В церкви святого Иеремии, имеющей форму греческого креста, мощи святой Лукии располагаются в капелле левого крыла.

Святая Лукия родилась примерно в 286 году в городе Сиракузы на Сицилии. Неизвестно, была ли ее семья христианской, но, согласно преданию, еще будучи ребенком, Лукия дала обет целомудрия, но никому не говорила о своем решении. В своей девственной чистоте Лукия намеревалась посвятить всю свою жизнь служению Спасителю. После смерти отца (Лукия была к тому времени уже молодой девушкой) мать решила выдать ее замуж за красивого и знатного юношу, но из языческой семьи. Лукия всяческими способами стремилась расстроить планы матери, стараясь оттянуть срок свадьбы. К тому же, она испытывала глубокое отвращение к идолопоклонничеству. Она молила Бога помочь ей сохранить девственную чистоту.

Между тем, мать Лукии тяжело заболела: у нее открылись сильные кровотечения, которые не удавалось остановить ни одному врачу. Болезнь затянулась на долгие четыре года. В это время, конечно же, не могло быть никакой речи о свадьбе: присутствие дочери в доме было просто необходимо.

В это время в городе заговорили о чудесных исцелениях от мощей святой мученицы Агафии, и Лукия уговорила мать совершить паломничество в расположенный неподалеку от Сиракуз город Катания, чтобы помолиться об исцелении. Вскоре мать и дочь прибыли в Катанию. Во время торжественного богослужения, на котором присутствовали паломницы, читался евангельский отрывок об исцелении кровоточивой жены, страдавшей от того же недуга, что и мать Лукии. Девушка была глубоко тронута этой историей. Обливаясь слезами, Лукия долго молилась святой Агафии об исцелении матери и, наконец, забылась сном.

И тут во сне к ней явилась в окружении ангелов сама святая мученица Агафия. «Сестра моя! – обратилась она к Лукии. – Зачем просишь ты у меня то, что есть у тебя самой. Посмотри, твоя вера исцелила твою мать; она здорова. И знай еще, что своим девством ты построила благолепный храм Господу». Проснувшись, Лукия обнаружила, что ее мать действительно здорова. И в этот момент радости и благодарности Лукия открыла матери свое намерение сохранить свою девственность в знак служения Господу, добавив, что к этому призвала ее и святая Агафия. Евтихия (так звали мать Лукии), благодаря небо за исцеление, благословила дочь на этот подвиг. Вернувшись в Сиракузы, Лукия раздала свое приданое бедным.

Жених, однако, узнав о решении Лукии остаться девственницей, страшно разгневался и возненавидел девушку. Он обратился к городскому судье Пасхазию, также язычнику, выдвинув против святой Лукии обвинения в неверности, в расточительстве (он не мог смириться с тем, что она раздала свои богатства бедным) и в том, что она христианка. Последнее обвинение во времена правления императора Диоклетиана, жестоко преследовавшего христиан, было особенно опасным.

Пасхазий тут же вызвал Лукию в суд и потребовал от нее, чтобы она отказалась от христианства и принесла жертву языческим богам. На что святая ответила: «Мне неизвестен иной бог, кроме Творца неба и земли. Ему и приносится надлежащая жертва. Все свое имущество я раздала бедным, и теперь, когда у меня ничего не осталось, в жертву Господу я приношу себя саму». Пасхазий объявил Лукии, что он действует в соответствии с распоряжениями императора. Она ответила: «Ты, будучи городским судьей, выполняешь распоряжения императора; я же, будучи христианкой, соблюдаю Божий закон. Ты испытываешь страх перед императором, я – перед Богом. Ты ищешь милости императора, я же – милости Божией. Так что действуй, как тебе угодно; я же буду делать то, что мне полезно».

Эти слова привели Пасхазия в ярость. Он распорядился отвести святую Лукию к блудницам. Однако свершилось чудо: стража не могла сдвинуть девушку с места. Ее пытались тащить даже с помощью волов, однако все усилия были напрасны. Не умея справиться с хрупкой девушкой, язычники скрежетали зубами от ярости и стыда. И тогда Пасхазий приказал разжечь костер вокруг Лукии и поливать ее кипящим маслом. Пламя, однако, окутало Лукию, как покрывалом, не причинив ей никакого вреда. Стоя посреди костра, Лукия воскликнула: «Слава Господу нашему, Иисусу Христу!» Тогда разъяренный Пасхазий, приказав перерезать горло Лукии кинжалом, удалился, потрясенный чудом, свершенным христианским Богом. Лукия же, получив смертельный удар, оставалась при жизни до тех пор, пока ее не причастил священник. Перед смертью святая утешала христиан, предвозвещая скорое окончание гонений со стороны язычников. Призвав христиан к добродетельной жизни, к вере в Божественный Промысл, она погрузилась в молитву и вскоре отошла ко Господу. Случилось это, согласно преданию, в 304 году.

Традиция совершения молебнов и Божественных Литургий на мощах святых Православной Церкви, хранящихся в церквах Венеции, установлена пять лет назад. Именно тогда был основан приход святых жен мироносиц и стали совершаться первые богослужения. С тех пор православные верующие не только Венеции и Италии, но и многие верующие из России, совершавшие паломничество в Венецию, открыли для себя места нахождения многих православных святых, мощи которых хранятся в церквах города. В настоящий момент готовятся к выпуску фильм «Приглашение к паломничеству» и путеводитель «Православные святыни Венеции».

Священник Алексий Ястребов
http://www.venezia.pravoslavie.info

10:00
20 января 2008

Реликварий с мощами (небольшим фрагментом лобной части) святой Анастасии Узорешительницы хранится в алтарной части капеллы. Монастырские записи, сделанные на латыни, свидетельствуют, что мощи были подарены неизвестным монахом, доставившим их в Бенедиктбоерн в 1035 году из Италии. В монастыре неохотно вспоминают о том, что эти мощи были тайно похищены из храма Святой Марии в Органо, что в Вероне. Реликварий, в котором хранятся мощи, искусной работы, сделан в виде бюста. Он выполнен мюнхенскими мастерами в 1725 году из серебра и золота и украшен драгоценными камнями. Это своего рода скульптурное изображение святой, главу которой украшает золотая корона с жемчугом. Бюст-реликварий представляет собой уникальный образец немецкого ювелирного искусства середины XVIII века.

На фотографии: монастырь Бенедиктбоерн

Имя Анастасия в переводе с греческого означает «воскресение», и поэтому в народных преданиях является олицетворением воскресного дня. Этим именем названы и три святые: Анастасия Римляныня (называемая Старшей, III в., память 29 октября, 30 октября), Анастасия Узорешительница (называемая Младшей, † ок. 304, память 22 декабря) и Анастасия Патрикия, известная как отшельница Александрийская († ок. 567/568, память 10 марта).

Анастасия Патрикия происходила из знатного византийского семейства и славилась благочестием. Ее красоту заметил император Юстиниан I . Чтобы скрыться от любовных преследований и интриг императорского двора, Анастасия тайно покинула Константинополь. Она подвизалась сначала в Александрийском монастыре, а позже – в отдаленной пещере, где под именем евнуха Анастасия провела многие годы в молитве и умерщвлении плоти. После смерти «евнуха Анастасия» авва Даниил открыл его подлинное имя и поведал миру историю жизни святой Анастасии.

Что же касается житий двух других святых Анастасий - Старшей и Младшей, то известно, что в ряде древних агиографических памятников сведения о жизни и подвигах Анастасии Римляныни (Старшей) и Анастасии Узорешительницы (Младшей) четко не разделяются, что приводит к трудностям с идентификацией их мощей, изображений на иконах и посвящением им храмов. Сохранились данные о том, что в 1200 году Антоний Новгородский видел в Константинополе мощи обеих святых Анастасий - Старшей и Младшей. Часто вместо жития Анастасии Римляныни приводится житие Анастасии Узорешительницы и, наоборот, мученичества Анастасии Старшей включаются в жития Анастасии Младшей. Наблюдается и сближение иконографий обеих святых мучениц. Обычно святая Анастасия Римляныня изображается в монашеском облачении, с крестом и пальмовой ветвью в руках, а Анастасия Узорешительница - в хитоне и мафории, с крестом в правой руке и с маленьким сосудом лечебного масла в левой. Но встречаются и иконы, на которых изображен только лик и подпись «святая Анастасия», без указаний, какая именно, и без характерных для образов каждой из мучениц деталей.

Анастасия Римляныня происходила из знатной римской семьи. В трехлетнем возрасте она осталась сиротой, и ее взяла на воспитание христианская женская община, возглавляемая старицей Софией. В 20 лет ее хотели выдать замуж, но она исповедовала Христа, за что ее жестоко пытали, подвергли колесованию, рвали железными крюками, отрубили конечности, а затем усекли главу мечом. Два кратких жития этой святой рассказывают о ее казни, произошедшей в годы правления императоров Деция (249–251) или Валериана (253–260). Пространные жития о святой Анастасии Римляныни написаны в Греции, одно их которых, а именно Симеона Метафраста сообщает, что ее мученическая кончина произошла во времена правления императора Диолектиана (284–305).

В царствование того же жестокого Диолектиана пострадала (в 290 или 304 гг.) и великомученица Анастасия Узорешительница (Младшая), что, по всей вероятности, и привело к смешению житий. Cогласно русской традиции, святая Анастасия названа Узорешительницей за то, что облегчала, или «разрешала», страдания узников-христиан. Греки называют эту святую Фармаколитрией, то есть Целительницей. Один греческий автор сообщает, что когда-то храм Анастасии Узорешительницы в Константинополе был построен на месте дома некоего Фармака, что якобы и послужило поводом для ее именования Фармаколитрией. Согласно другому житию (преподобного Андрея Юродивого), при храме Анастасии Узорешительницы когда-то была лечебница для душевнобольных.

На фотографии: баварский реликварий с частицей мощей

Сейчас наиболее известно житие Анастасии Узорешительницы, подготовленное в конце Х века Симеоном Метафрастом. В нем повествуется, что Анастасия была дочерью знатных римских жителей Фавсты и Протекстата (Претекстата). Мать-христианка Фавста отдала дочь на воспитание святому Хрисогону, укрепившему Анастасию в христианской вере. После смерти матери ее выдали замуж за одного язычника, но она хранила в замужестве девство, ссылаясь на неизлечимую болезнь. Она тайно посещала темницы и ухаживала за узниками-христианами. Узнав об этом, муж стал притеснять ее, а после смерти ее отца решил завладеть ее наследством. По дороге в Персию, куда его отправили с посольством, он погиб в море при кораблекрушении. Анастасия Узорешительница после смерти мужа отправилась странствовать, употребляя свое имущество на нужды томящихся в тюрьмах христиан. Узнав из видения об аресте и будущей мученической кончине Агапии, Хионии и Ирины (память 16 апреля), Анастасия Узорешительница укрепляла их дух. Своими рыданиями в темнице, где она узнала о казни всех христиан, она выдала свою приверженность христианской вере. Анастасию Узорешительницу отправили к императору, принуждавшему ее отказаться от веры в Христа. Ей предложили выбор между богатством и пытками, и, когда она выбрала последние, вновь стали уговаривать отвернуться от своей веры. Верховный жрец Ульпиан (Ульшан) возжелал осквернить «чистую голубицу Христову», однако когда нечестивец хотел прикоснуться к Анастасии, то был наказан слепотой, после которой последовала смерть. Оставшись на свободе, святая поселилась у знакомой христианки Феодотии, но ее муж-язычник обрек жену и детей на мученическую смерть и отправил Анастасию Узорешительницу в темницу. Здесь святая подвергалась дважды по 30 дней голоду, но оставалась живой и невредимой. Вместе с другими узниками ее решили утопить на корабле, днище которого было специально продырявлено. Когда корабль уже должен был погрузиться в воды, внезапно все увидели на нем святую мученицу Феодотию, управляющую парусами и ведущую корабль к берегу. Но все 120 христиан, спасшиеся таким чудесным образом, были казнены по приказу игемона. Анастасия Узорешительница приняла жестокую мученическую смерть: ее тело растянули между четырьями столбами, а потом сожгли. Далее в житии говорится: «Честное же тело ее, неповрежденное огнем, было выпрошено у жены игемона одною благочестивой женою Аполлинарией, которая похоронила его с честью в своем винограднике. Со временем, когда гонение на Церковь прекратилось, она воздвигла над могилою мученицы церковь. Прошло еще много лет, и честные мощи святой Анастасии прославились. Тогда с великой почестью они были перенесены в царствующий город Константинополь на защиту и спасение городу во славу Христа Бога нашего…»

По Иеронимову мартирологу, Анастасия Узорешительница погибла в городе Сирмий, который называется сегодня Сремска Митровица и находится в Сербии. По Римскому мартирологу, она пострадала в Риме, по мартирологу Беды Достопочтенного, - на итальянском острове Пальмария. Время, место и обстоятельства кончины святой в этих источниках иные, чем в житии Симеона Метафраста, из-за смешения Анастасии Узорешительницы (Младшей) и мученицы из Рима - Анастасии Римляныни (Старшей).

На фотографии: честная глава и правая стопа великомученицы, хранящиеся в Греции.

По римскому преданию, храм во имя святой был в Риме уже в IV веке. По византийскому преданию, в Константинополе храм этой мученицы существовал с конца IV века, а после его перестройки в 458 году в него были перенесены мощи великомученицы Анастасии Узорешительницы из Сирмия. Остается неизвестным, когда и каким образом фрагменты мощей Анастасии Узорешительницы попали из Константинополя в Верону, откуда они прибыли в Баварию.

Сегодня в монастырскую деревню Бенедиктбоерн ежедневно прибывают из Германии, Австрии, Италии и Швейцарии автобусы с паломниками, которых здесь называют «пильгерами». Великомученица Анастасия Узорешительница и ее подвиги глубоко чтятся верующими христианами Западной Европы. С благодарностью и молитвой поклоняются они святой Анастасии, врачующей духовные и телесные раны. Особую помощь святая Узорешительница оказывает нервнобольным людям и всем тем, кто страдает головными болями.

Монахи Бенедиктбоерна сведущи в том, что ее мощи разошлись в мире и что часть ее главы хранится в греческом монастыре Кутлумуш на Святой Горе Афон. По рассказам служителей главного храма святого Бенедикта, некоторые из баварских монахов специально паломничали в греческую деревню Василика, расположенную вблизи города Салоники (Фессалоники). Как известно, недалеко от этой деревни находится царский патриарший монастырь, покровительницей которого является великомученица Анастасия Узорешительница. Сюда в 888 году из Константинополя доставили в дар мощи святой - ее главу и часть правой ноги.

Приезжавшие в баварский монастырь хорваты-христиане, живущие в Германии, сообщили, что в их родном хорватском городе Задар тоже хранятся мощи святой Анастасии. От русских православных христиан в Бенедиктбоерне известно, что частица мощей Анастасии Узорешительницы издавна пребывает в России - в Благовещенском соборе Московского Кремля.

О баварской части мощей великомученицы Анастасии знают многие православные верующие, живущие на немецкой земле. И потому в день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы и пострадавших с нею мучеников Хрисогона, Феодотии, Евода, Евтихиана и иных со всей Германии съезжаются в Бенедиктбоерн носящие имя этой святой православные. Приезжают с семьями и друзьями. И тогда монахам приходится открывать зарешеченную дверь капеллы Анастасии, чтобы паломницы с именем Анастасия могли приложиться к святым мощам своей небесной покровительницы. С надеждой, покаянными или благодарственными молитвами они обращаются к великомученице Анастасии Узорешительнице.

Паломничество в Бенедиктбоерн организует и мюнхенский приход РПЦЗ, совершая попеременно у мощей молебен на церковно-славянском и немецком языках. От них бенедиктинским монахам стало известно, что летом 1995 года на российской орбитальной станции «Мир» по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в рамках миссии «Святая Анастасия – надежда на мир» побывали в космосе две иконы Анастасии Узорешительницы, представляющие как православную, так и католическую традиции, символизируя общность корней христиан Востока и Запада.

Анатолий Холодюк
http://www.pravoslavie.ru

Опубликовано в интернете:
04 января 2008

Размещено здесь:
20 января 2008