Мое первое знакомство с Успенским Трифоновым монастырем состоялось в 1986 г. Тогда это был просто комплекс разоренных зданий. На захламленной территории в кучах мусора еще можно было увидеть разбитые древние надгробия, здесь же почему-то слонялись худые дворняги. Было тихо и удивительно спокойно. Однако со мной, человеком не религиозным, происходила странная метаморфоза. Душа, опустошенная повседневной суетой, наполнялась чем-то непостижимым и светлым.

НАЧАЛО СТРОИТЕЛЬСТВА МОНАСТЫРЯ

К концу XVI столетия город Вятка, основанный в 1374 г. новгородскими ушкуйниками, стал форпостом продвижения русского государства на Урал и в Западную Сибирь. Вятка поставляла хлеб для служилых и ратных людей на присоединенных к Московскому государству новых землях. Выгодное экономическое положение города не осталось незамеченным для влиятельного дома уральских промышленников Строгановых. В качестве проводника своих интересов ими в Вятку (тогда город назывался Хлыновым) был послан инок Спасского Пыскорского монастыря, Трифон (в миру Трофим).

Сам Трифон никакого отношения к Вятскому краю не имел. Он родился в 1546 г. в городке Мезень (недалеко от Архангельска) в семье зажиточного крестьянина и в молодости вел юродствующий образ жизни. Со Строгановыми Трифон познакомился в городке Орлове Пермского края. По их же рекомендации постригся в монахи Спасского Пырского монастыря, созданного Строгановыми в верховьях реки Камы.

В 1680 г. Трифон прибывает в Вятку и предлагает местным жителям устроить «святую обитель». Почему никому не известный ранее инок так «показался» местным богатеям, неизвестно.












Из летописей следует только лишь то, что решением Земского Собрания именитых граждан Трифону была передана челобитная для вручения царю Иоанну Васильевичу (Иван IV), подписанная всеми пятью городами вятской провинции, «чтобы государь пожаловал, а преосвященный митрополит благословил... к созданию монастыря и о устроении его».

В Москве у Трифона нашлись весьма влиятельные покровители – бояре Бельские, Романовы и Черкасские, они обеспечили ему «прохождение бумаг» и милость государя. Уже 21 июня 1580 г. царь Иван IV (1530-1584) торжественно вручил 34-х летнему «старцу Трифону» грамоту об отводе под монастырь старого городского кладбища. Сам Трифон был возведен в сан иеромонаха и утвержден в должности строителя.

Свои деревни с угодьями в Специнском стану пожертвовал монастырю Василий Овцин, он же покрыл главу Успенского собора белым железом. Засвидетельствовали свое уважение монастырю и многие другие влиятельные люди края и России. Иван Грозный «безданно и безоброчно жалует селами, деревнями с людьми, озерами и пашнями, лугами и денежными средствами. В знак особого благоволения 12 подвод с книгами, иконами, ризами и разной церковной утварью, отправил в дар монастырю царь Федор Иоанович (1557-1598).

С восточной стороны Успенского собора стояла деревянная часовня над ключом, которую строил сам старец.

На рубеже XVII столетия за монастырем числилось 24 тыс. крестьян, выплачивающих оброк монастырю. Ризницы хранили весьма дорогие вещи: золотых окладах и усыпанные жемчугами и каменьями, богато оформленные рукописные книги, церковная утварь…

Прострогановская политика Трифона была сразу разгадана местной посадской верхушкой, однако пользовавшийся поддержкой  весьма влиятельных в Москве княжеских родов и местного воеводы, Трифон почти 20 лет был им «не по зубам». Серьезные неприятности у Трифона начались только после прихода к власти Бориса Годунова в 1598 г. Род Романовых был заподозрен в попытке «извести царский род», репрессирован и сослан в Вятский край. В числе сосланных бояр был даже отец будущего царя, Михаила Федоровича. Попали опалу и другие покровители старца – бояре Бельские и Черкасские. Подозрительный Годунов (1552-1605) заподозрил Трифона в связи с Романовыми и назначил полную ревизию всего монастырского хозяйства. Трифон не стал дожидаться ее результатов (они, как он и ожидал, оказались для него очень неблагоприятными) и поспешил уехать из Хлынова в Сольвычегорск под защиту своего другого могущественного покровителя, Никиты Григорьевича Строганова…

Власть в России вновь поменялась, Романовы из изгнанников стали правящей династией. Однако Трифон не воспользовался поражением своих врагов и возвышением друзей, он уже был стар и болен, через год старец умер. После смерти Трифона началось его прославление как святого. Уже во времена архимандрита Ионы Баранова, был написан образ «Трифона Вятского» (1692-1695), деталью которого является рисунок, изображающий кремль Хлынова с его храмами, палатами и стенами. Это единственный дошедший до нас вид города конца XVII столетия. Тогда же преподобный Трифон Вятский был канонизирован.

МОНАСТЫРЬ ПОСЛЕ ТРИФОНА

Все XVII столетие было периодом расцвета монастыря. Значительные средства, накопленные за счет обширного монастырского хозяйства и частных вкладов, позволяли монастырским властям не только в сравнительно короткие сроки восстанавливать постройки после пожаров, но и начать дорогостоящее каменное строительство. По заказу архиепископа Вятского и Великопермского Ионы 26 мая 1684 г. был заложен каменный Успенский собор. Через 5 лет собор был освящен. В 1690 г. туда были торжественно перенесены мощи святого Трифона и над могилой установлено богатое надгробие – серебряная рака. Здесь же хранится рукописное евангелие, переписанное им самим, посох и вериги преподобного. До 1742 г. сформировался каменный архитектурный ансамбль монастыря, сохранившийся в основных своих чертах и по настоящее время.

Сложные времена начались у монастыря с воцарением Петра Первого. По его указам монастырские мельницы и рыбные ловли были определены в Государственную казну, «остаточные» же деньги предписывалось отсылать в Сибирский приказ. В 40-е годы XVIII столетия монастырь обязывают выплачивать большие налоги в Коллегию Экономии. По монастырским вотчинам прокатилась волна восстаний. Что уменьшило поступление в казну оброка. Большой урон монастырю нанесли реформы Екатерины II в области церковного управления и пожары 1700, 1752 и 1770 гг. Большая часть угодий монастыря была объявлена государственной собственностью, монастырь был зачислен в 5-й штат второго класса с точно определенным числом служащих и угодий. Его материальное положение во второй половине XVIII столетия ухудшилось настолько, что пришлось при вратах монастыря и в церквах во время службы открыть сбор пожертвований на содержание штата.

С воцарением императора Павла Петровича (1796), указом Синода монастырю были возвращены его лучшие земли и дарованы льготы.

После революции 1917 г. монастырь был разорен. Восстановительные работы начались в средине 1950-х гг. и с перерывами продолжаются до настоящего времени. С 90-х гг. ХХ столетия, после его передачи во введение Вятской епархии, реставрационные работы значительно активизировались и ведутся с привлечением известных мастеров. К настоящему времени восстановлен первоначальный исторический облик монастыря.

Текст с сокращениями: http://supotnitskiy.webspecialist.ru

Фотоизображения:
http://supotnitskiy.webspecialist.ru
http://sobory.ru
http://www.izhiza.com

Российские реставраторы теперь на слух смогут определить степень сохранности древних строений. Поможет им в этом новейший аппарат, который сконструировали специально для восстановления храмов в Кижах. Он способен не только вычислить, но и уничтожить главного разрушителя деревянных стен.

Эти звуки доносятся из самой сердцевины древних стен Преображенской церкви на острове Кижи. Так звучит главный враг реставраторов - личинка жука-точильщика. Два года она живет в бревне и за это время может превратить его в труху. Маленький жучок способен уничтожить святыню русского Севера - уникальный памятник деревянного зодчества, которому без малого триста лет. Спасет храм новый прибор.

"Этот метод позволяет нам обнаружить личинку на ранней стадии развития. Поскольку она прогрызает ходы, можно услышать звуки, которые сопровождают её жизнедеятельность", - рассказывает Маргарита Кистерная, старший научный сотрудник музея-заповедника "Кижи".

Теперь жука-точильщика можно услышать и, значит, обезвредить. К стене храма реставраторы прикрепляют уже другой прибор. Это, своего рода ноу-хау, придуманное специально для реставрации Кижей, здесь называют просто - "микроволновкой". Несколько часов она прогревает бревно и уничтожает всех паразитов.

Три тысячи бревен, из которых сложена Преображенская церковь, самое настоящее поле битвы между природой и человеком. Перед реставраторами стоит задача по максимуму сохранить древний памятник, поэтому битва идет буквально за каждый сантиметр бревна. Все, что нельзя обработать на месте, вывозят в реставрационный комплекс.

В самой церкви эпохи на время смешались. Сорокаметровый металлический каркас, построенный в 21-м веке, надежно удерживает творение древнего плотника Нестора. По легенде, построив храм, Нестор выбросил свой топор в Онежское озеро, сказав, что ничего более красивого не было и не будет. Что бы сохранить это рукотворное чудо, на каждом ярусе уже стоят домкраты. С их помощью реставраторы приподнимут храм, исследуют каждое бревно, а затем бережно вернут на место.

"Эти домкраты - не гидравлические, а механические, они нужны, чтобы можно было ровно опустить церковь ", - подчеркивает Николай Попов, руководитель реставрационных работ в Преображенской церкви.

Неподалеку, в старинной крестьянской избе, реставраторы бьются и вовсе за каждый миллиметр истории. Здесь восстанавливают Преображенский иконостас. "Вот эта деталь, которая называется базой, она уже укреплена. Все эти чешуйки все уже разглажены, они все лежат в одной плоскости", - показывает Галина Фролова, старший научный сотрудник музея-заповедника "Кижи". Разглаживать и укреплять предстоит еще очень много. В мастерской сотня икон и десятки метров резных позолоченных рам иконостаса. "Дай Бог успеть к 2014-му году, если работать большой бригадой", - говорит Галина Фролова.

В 2014-м году Преображенской церкви исполнится триста лет. К юбилею реставрация должна быть завершена. Впервые за много лет двери храма откроются вновь, и туристы уже внутри церкви смогут убедиться в том, что Нестор не зря выбросил свой топор.

Сегодня начну новую тему, но и прежняя - Креста Господня - будет продолжена.

Это паломничество – по нескольким объектам, которые вполне можно посетить в течение одного дня, и я подробно опишу маршрут. А можно и разбить его на части.

В № 40 нашей рассылки рассказывалось о храме преподобной Евфросинии (Евдокии) Московской, память о которой старательно замалчивалась в советские годы. Вообще все связанное с Церковью было ненавистно новой власти, а вспоминание о Евфросинии влекло за собой еще и воспоминание о Вознесенском монастыре (в Московском Кремле), основанном ею и уничтоженном большевиками в начале их правления, о прочих гонениях и разрушениях.

В 60-70-е гг. прошлого века схимонахиня Ольга Ложкина говорила, что Россия не возродится до тех пор, пока на Русь не вернется почитание преподобной Евфросинии, потому что с нее началось становление Руси и ею будет поддерживаться всякое возвышение нашего государства. К этим словам надо отнестись с полным доверием.

До 1973 г. в Москве, на Таганке проживала бывшая дворянка, монахиня, много пострадавшая от советской власти. Таких было много? Да. Но она – Мария Ивановна Ложкина, в монашестве (малой схиме) Моисея, в (великой) схиме Ольга - в эти годы приняла на себя тягчайший и очень редкий даже среди мужчин подвиг юродства Христа ради. Перечитайте эти строки. Осознайте вполне, что это были за времена и что это был за труд.

Схимонахиня Ольга стяжала дары предвидения и исцеления, в ее маленькое жилище постоянно приходили за помощью десятки людей и получали ее. Получают и сейчас с верой притекающие к ее могилке на Калитниковском кладбище. Вот туда-то и лежит сегодня мой путь. Начну его с Таганки, где есть места, связанные с житием блаженной старицы.

Уважаемые читатели рассылки - я уверена! – непременно последуют за мной, прочитав житие, находящееся на http://chimolga.narod.ru .

Отбыв срок после закрытия монастыря, в котором подвизалась, схимонахиня Ольга поселилась «в крошечной комнатке полуподвального помещения двухэтажного кирпичного дома на углу Б.Дровяного и Известкового переулков».

«И до сего дня стоит двухэтажный дом № 9 по Известковому переулку – читаем мы в упомянутой электронной книге. - Можно подойти к нему, посмотреть, где жила матушка. Все так же выглядывают наполовину от земли окна ее кельи (правда, сейчас они заколочены и там никто не живет). Духовные чада матушки не забывают родного дома, приходят сюда помолиться о почившей старице».

Выйдем из метро на станции «Таганская» Кольцевой линии, перейдем Садовое кольцо и пойдем вниз, по направлению к эстакаде по его внешней стороне. (Желающие могут и не переходить, через дорогу искомый дом тоже будет виден.) Здесь издавна велась торговля известью, отсюда и название переулка – Известковый. Его уже нет на многих картах Москвы, он фактически стал частью Садового кольца, внешней стороной улицы Земляной Вал примерно на отрезке от Таганской площади до Николоямской улицы. Но указатель есть, и нумерация домов сохранилась. Только сегодня дом № 7/9 уже не двухэтажный и не заброшенный. Он надстроен, перестроен, отделан, в нем помещается банк. При жизни матушки его готовили к сносу, расселяли людей. Она же переезжать решительно отказалась и заявила, что этот дом простоит до второго пришествия. Глядя на прежнюю полуразвалину, наверное, легче было вспоминать московскую подвижницу. Но дом-то все-таки стоит, и стоит крепко!

 «Жила старица рядом с храмом Покрова Пресвятой Богородицы, что на Лыщиковой горе, здесь она и молилась». Здесь же ее отпевали.

Адрес упоминаемого храма - Лыщиков переулок, 10. Название, возможно, связано с личным именем Лыщик (от слова лыщик «пронырливый, бойкий человек»), которое могло принадлежать владельцу земельного участка на этой горе. В XVII-XIX вв. переулок назывался Покровским – по церкви.

Идем опять вниз по Садовому кольцу до того места, где оно пересекается с Николоямской улицей, переходим на его внутреннюю сторону. Вдали на фоне высотного здания мелькнет крест над куполом, но нам сегодня не туда, нам – два шага по улице Николоямской в сторону центра и - по зеленому указателю - в Лыщиков переулок, превратившийся почти что в тупик. И сразу видна будет белая церковь, в 1996 г. отметившая свое 300-летие. Еще раньше на этом месте был Покровский монастырь, упоминающийся в летописи под 1392 г. в связи с тем, что здесь постригся в монахи брат Сергия Радонежского Стефан. Он находился восточнее церкви, действительно на холме. Сейчас там стоит крест. При монастыре, как водится, было кладбище. В совсем недавнее время при проведении работ на прилегающей к церкви территории было обнаружено множество костей. Их погребли с западной стороны, в маленьком уютном садике, и здесь тоже был установлен крест.

Покровская церковь никогда не закрывалась. В 1941 г. уже была назначен день закрытия, но когда он пришел, стало не до того – это было 22 июня.

Здесь сохранилось внутреннее убранство и старинные колокола на звоннице, множество намоленных икон.

1696 г. – время постройки (на месте деревянного) каменного Покровского храма с приделом Иоанна Дамаскина, творца многих церковных служб. До сего дня этот придел единственный в Москве, и по России еще поискать. А ведь этот человек - очень значительная личность в истории Церкви.

Он прожил очень долгую жизнь - родился ок. 680 г., отошел ко Господу в 780-м. Именуется песнописцем. Написал три трактата «Против порицающих святые иконы», надгробные тропари. Еще, по преданию, написал благодарственную песнь Матери Божией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь». Найти его житие в Интернете не проблема, но может быть, лучше начать знакомство с этим святым, прочитав поэму Алексея Толстого «Иоанн Дамаскин» - тогда его образ войдет сразу в сердце. А то, что близко сердцу, и умом запомнить легче.

С конца XVIII до конца XIX в. Покровский храм многократно перестраивался: был устроен Казанский придел, возведена колокольня, продлена трапезная, изменено завершение основного объема. И в результате – смешение стилей. Над полукруглым объемом, подошедшим бы стилю ампир, - вполне нарышкинскобарочный восьмерик. Он завершается маленьким восьмеричком, верх которого украшает горка остреньких кокошников – казалось бы, отголосок московского узорочья, стиля середины XVII в., но нет, воспоминание о нем – эта часть постройки появилась в 1880-х гг. Говорят, что горки кокошников на храмах напоминают языки пламени, а язычки пламени свечей – образы душ, устремленных к Богу. Язычки-кокошнички на Покровской церкви бегут к голубой со звездами сфере, и уже над ней, как над всей Вселенной – Животворящий Крест. На сфере, «по экватору», надпись. При помощи бинокля мне удалось ее разобрать. Чтобы не исказить ненароком оригинал, передам суть своими словами: это благодарность Господу. За что? – Сама за себя говорит дата: 1812 год.

В церкви, в Казанском приделе, находится рака с мощами св. исп. Романа (Медведя), причисленного к лику святых новомучеников и исповедников российских в 2000 г.

Этот пастырь родился в 1874 г., в день Покрова Пресвятой Богородицы, был духовным чадом о. Иоанна Кронштадтского, служил в многих городах Российской империи, с 1907 г. – в Севастополе, где усмирил волнения среди моряков, приведя их к исповеди и покаянию; в 1918 г. был приговорен к расстрелу, бежал в Москву. Служил в храме Святителя Алексия в Глинищевском переулке (разрушен в 30-е гг.), был арестован, осужден, освобожден, снова арестован; провел несколько лет на Соловках, вернулся оттуда тяжело больным в Малоярославец, где вскоре преставился (1937) и где в 1999 г. были обретены его мощи.

В храме продавалась книжка – его житие, составленное игуменом Дамаскиным (Орловским). Отец Дамаскин уже много лет работает в архивах, собирает материалы о новомучениках российских, издает их жития, готовит материалы для канонизации. Иногда он служит здесь.

Рядом с мощами преподобноисповедника, в иконостасе чтимая икона Казанской Божией Матери. В проходе между приделами, слева – образ Спаса Нерукотворенного. Как рассказала одна из женщин, труждающихся в храме, когда солнечный луч падает на эту икону, темные глаза Иисуса делаются бездонными голубыми. А в нижнем ряду центрального иконостаса есть икона Богородицы, на которой венец над головой Приснодевы все время меняет свои очертания и цвет – в зависимости от того, как стоят и горят свечи. В приделе Иоанна Дамаскина особо почитаемый образ святителя Николая. Впрочем, как сказала та же рассказчица, тут все иконы особые и почитаемые – ведь пред ними без перерыва молились десятки лет.

Храм регулярно проводит акции по сбору средств для заключенных. Сборы, как мне сказали, обычно бывают хорошие, а вот рук для отправки посылок не хватает.

Богослужения в храме совершаются: утренние - ежедневно в 7.00, в воскресенья в 8.00; вечерние – нерегулярно, в 17 ч. Храм открыт обычно в течение дня, в первой его половине – точно.

Текст: Ольга САВИЧЕВА, Москва
Фотоизображения: Ольга САВИЧЕВА
http://r-oc.1gb.ru
http://www.russia-hc.ru

продолжение следует