ГЛАВА XIX.
ФАВОР.

Поездка на Фавор. — Выбор осла. — Проделки арабских проводников. — Встреча с русскими паломниками. — Рассказ о Преображении Господнем. — Поворотный пункт в ходе евангельских событий. — Ермон как гора Преображения. — Схема шествия Христа. — В греческом монастыре. — Военное значение Фавора. — Обзор вершины горы.
Стр. 115 — 122.

Вечером мы стали собираться на гору Фавор и на Тивериад-
ское озеро. Компания наша разделилась. Одни, отягощённые тучным
телом, боялись тронуться в тяжёлый путь, где нельзя пользоваться
тарантасом, другие, в видах экономии, отправились заранее пеш-
ком, третьи, к которым принадлежали я, мой товарищ в бедуин-
ском костюме и купец-старообрядец, решили ехать на ослах.
Для того, чтобы не связывать друг друга в дороге, я предложил
своим спутникам каждому взять себе отдельного проводника и для
скорости тоже на осле.

Узнав о нашем желании, арабы привели множество ослов к
русскому дому. Все они были очень мелки, сильно потёрты по бокам,
с кровавыми подтёками от уколов на шее. Я выбирал себе осла
пободрее с виду, да хоть немного с сносной сбруей из верёвок.
Арабы кругом меня кричат, что-то толкуют непонятное. Наконец,
первый раз в жизни я взобрался с камня на белого осла и
не успел ещё оправиться в седле, как он сразу рванулся в
сторону и бросился бежать со всех ног. Я едва удержался на
нём. Арабы сзади бегут и кричат: "хорош! хорош!.." Ока-
зывается, они нарочно кольнули осла шилом сзади, чтобы он
проявил такую прыть.

Наша кавалькада выехала часа в три пополудни, с расчётом
к вечеру быть на Фаворе и там переночевать до утра. Лишь только
миновали город, как один из погонщиков тихонько отстал и
исчез. Я остановился и стал говорить другому провожатому, что
мы не поедем без двух проводников-мукари, а потому пусть он
вернёт скорей своего товарища. Нас предупреждали, что за ара-
бами-проводниками надо следить внимательно и не спускать им на
первых порах ни малейшего проступка, иначе они будут обманы-
вать потом на каждом шагу.

Мы настояли на своём, и проводник вернулся в город за
своим товарищем.

Дорога спускалась между зеленеющими холмами всё ниже и ниже
в Ездрилонскую долину. Сравнить нельзя с каменистой Иудеей!
Здесь очертания гор более округлы, и долины более широки, а глав-
ное кругом всё покрыто цветущей травой и разнообразными деревь-
ями и кустарниками.

Вскоре мы нагнали своих знакомцев — пеших паломников,
вышедших из Назарета часом раньше. Мы уступили женщинам
своих ослов, а сами пошли за ними пешком. Я был рад пораз-
мять свои ноги после неудобного сидения в седле с высоко подня-
тыми стременами; да и вообще я предпочитаю идти пешком, — в
этом куда больше удовольствия и свободы в пути! Можешь остано-
виться над камнем, цветком, жучком, взять в руку, рассмотреть,
спрятать на память.

Наши мукари были молодые ребята, не старше двадцати лет, и
родственники между собой. Они немного знали русских слов, на-
учившись от приезжающих паломников в Назарет. Всех муж-
чин они звали "Иваном", а всех женщин "Марией".

— Иван, Иван! — часто останавливали меня, подметив моё
любопытствующее внимание к здешней природе и подносили бабо-
чек и жучков. А то укажут какую-нибудь гору или деревню и
назовут её по-арабски.

Сами мы знали не более десятка арабских фраз, необходимых
при встрече с туземцами в Палестине, так что каких-нибудь
обстоятельных разговоров со своими мукари не могли вести.



С Ездрилонской долины Фавор весь перед нами. Он пред-
ставляет из себя совершенно изолированную гору правильного окру-
глого очертания. Я заранее предвкушал удовольствие увидеть с её
вершины всю Галилею.

Наш "бедуин" предложил в долине, в виду красивой горы
Преображения Господня, сесть на траву и отдохнуть немного. Но умы-
сел другой тут был. Ему, очевидно, хотелось высказать своё мне-
ние об этой горе, потому что сейчас же разразился заранее при-
готовленной речью, которую я нахожу нужным привести целиком. В
самом деле, где и вспомнить Христа и Его Евангелие, как не здесь,
между Назаретом и Фавором? Он говорил:

— Обратите, господа, внимание, что сам факт Преображения
был тайной для апостолов, кроме трёх, — Петра, Иакова и Иоан-
на, — которым Господь запретил рассказывать до поры до времени.
Да и рассказывая об этом впоследствии, они как бы скрывают,
на какой горе происходило Преображение. Были ли они в это время
"в теле или вне тела"*? Неизвестно. Мы знаем только, что эта
гора была высокая и святая. Палестинское предание указывает на
Фавор, имея в виду стих известного псалма: "Фавор и Ермон
об имени твоем радуются". Но мне кажется, что этот стих даёт
такое же основание утверждать, что Преображение было на горе
Ермон.

— Как! — все встрепенулись: — вы хотите отвергнуть установив-
шееся с древнейших времён предание?

—Ничего я, господа, не отвергаю, — продолжал "бедуин": —
но мнe хочется сделать вывод, непосредственно вытекающий из
Евангелия. Мы видим, что Христос проповедует и делает чудеса
в Галилее; но ни слова не говорит, по крайней мере, явно, о своей
искупительной миссии, о своей крестной смерти. Наконец, Он до-
стигает со своими учениками крайних пределов Палестины, так
сказать, вершины её, где когда-то расположилось самое северное ко-
лено Израилево — Даново. И вот здесь-то, в Кесарии Филипповой,



у подножия горы Ермон, он спрашивает своих учеников, за
кого почитают его люди. Они сказали: за одного из пророков, за
Иеремию, Илию или за Иоанна Крестителя. "А вы, — говорит им Хри-
стос, — за кого Меня почитаете?" Тогда Петр признал его Хри-
стом, Сыном Бога Живого. Это очень важный момент, потому что
в этом признании половина миссии Христа окончилась. Апостолы,
так сказать, выдержали свой экзамен, их учение в первой поло-
вине, кончается. Здесь поворотный пункт Христа, отсюда Он идёт
на юг, к Иерусалиму, где и заканчивает свою миссию крестной
смертью и воскресением. В этом поворотном пункте, в Кесарии
Филипповой, он впервые прямо, без обиняков и прикровения, гово-
рит ученикам о своём страдании и смерти. Как говорит еванге-
лист Матфей: "С того времени Иисус начал открывать учени-
кам своим и т. д." И вот тут-то, в северных пределах Па-
лестины, по прошествии шести-восьми дней, Христос преобразился на
святой высокой горе пред своими избранниками, то-есть подтвердил
им своё Божественное происхождение, и они услышали свидетельство
Самого Бога Отца. Как естественно допустить, что это происходило
именно на Ермоне, на высочайшей горе в Палестине, сверкающей
своей чистой снежной вершиной. Ведь город Кесария Филиппова
лежит при подошве этой прекрасной горы, не один раз воспетой
царём-пророком Давидом.

"Бедуин" прервал свою речь и оглянул своих слушателей,
но теперь ему никто не возражал.

— Итак, господа, — снова заговорил он: — вот схема Христова
шествия: оно начинается в Вифлееме, направляется с юга на север
до Ермона, здесь опять поворачивает на юг и заканчивается в
Иерусалиме. Рождение, Преображение и Воскресение — это главные мо-
менты в жизни Христа.

Мне понравилась его речь, но как жалко, что сказал он её
в виду Фавора. Для меня эта гора до некоторой степени уже поте-
ряла своё высокое значение.

Когда мы снова двинулись в путь, одна женщина, взлезая на
осла, сказала вслух, как бы про себя:

— Вот ещё что выдумал: Ермон! Уж сказал бы, что Го-
сподь преобразился на небесной горе, —это куда понятнее!

Дорога от подошвы горы на вершину шла зигзагами. Как видно,
монахи поработали над ней, потому что, несмотря на крутой подъ-
ём, она была легко доступна для ослов. Пешие же, для сокращения
пути, пробирались прямо наверх, пересекая зигзаги шоссейной до-
роги. Деревья и кусты, за которые цеплялись мы руками, постоянно
останавливали наше внимание своей новизной для нас, но мне



более всего нравились полевые цветы, густо разбросанные по всему
склону.
Наконец, мы и на вершине в греческом монастыре. Монах
указал нам небольшие комнаты, обставленные всем необходимым
для ночлега паломников. К нашему ужину грек принёс бутылку
мутного вина из здешних виноградников. Его нельзя было назвать
ни красным, ни белым, что-то среднее по цвету. Нам казалось,
вино плохо перебродило. Вообще в Палестине редко можно достать
хорошего вина у туземцев. Только в европейских колониях ещё
можно купить хорошего и недорогого.

После ужина монах повёл нас на плоскую крышу здания при
церкви. Отсюда открывался восхитительный вид на Галилею. Под
нами глубоко западает Ездрилонская долина. Она уходит на запад,
где и тает в неясной дали у подножия Кармила. С другой стороны
между гор лежит длинным синим овалом Тивериадское озеро.
Над ним сверкает высокий снежный Ермон.

В старину Фавор имел большое военное значение. Во времена
владычества римлян здесь была крепость. А сколько битв усма-
тривалось с вершины этой горы в продолжение сорока веков!
Тот, который провозгласил своим солдатам в Египте: "сорок
веков смотрят с вершин этих пирамид!", тот самый воевал и
здесь в Ездрилонской долине под Фавором, расставив против сирий-
цев свои щетинистые карре. Но раньше Наполеона, около трёх
тысяч лет до него, тут происходила знаменитая битва Израиля,
когда, по выражению пророчицы Деворы, "с неба сражались, звёзды
с путей своих сражались с Сисарой", с военачальником хана-
анского войска, в котором участвовали девятьсот железных ко-
лесниц.

Вообще древние смотрели на изолированные горы, как на
естественные крепости, среди которых Фавор считалась перво-
классной.

Наступившая ночь и ощутительная прохлада согнали нас с
крыши, и мы вскоре залегли спать.

Чуть только занялась заря, как мои спутники один за другим
стали подыматься: нам предстоял немалый путь к Тивериадскому
озеру. Пока погонщики приготавливали ослов, мы успели обойти
вершину горы, но не заходили в католический монастырь. Вся вер-
шина усеяна остатками древних сооружений, видны следы и хри-
стианской церкви.

Получив в благословение от греческого монаха литографиро-
ванные образки Преображения Господня, мы отправились в путь по
направленно к Тивериаде.

______________
* 2 Кор. XII, 2.

Приложение: Указатель рисунков