Православные святые
|
|
Православные святые
|
|
Священномученик Вонифатий Майнцский. Изображение: православная икона священномученика Вонифатия, архиепископа Майнцского (Доккумского, Фульдского, Кредитонского). Иконописец Александр Евгеньевич Столяров, Вупперталь, Германия. (Свободное изображение. Распространяется по лицензии CC-BY-SA.) ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ: * Алфавитный список святых * Юлианский церковный календарь (старый стиль) * Григорианский церковный календарь(новый стиль) ПОРТАЛ ПАЛОМНИК (Дюссельдорф) |
ВОНИФАТИЙ МАЙНЦСКИЙ
(Доккумский, Фульдский, Кредитонский) Священномученик, архиепископ, апостол Германии. Дни празднования: * 05 июня (18 июня) (православное почитание в Европе). * 09 июля (22 июля) (православное почитание в Германии: перенесение мощей). * 01 ноября (14 ноября) (православное почитание в Германии: перенесение мощей). * 01 декабря (14 декабря) (православное почитание в Германии: поставление во епископа). Имя в переводе с латыни означает "благодетель"; в переводе со старонемецкого означает "друг мира". Латинское написание: Bonifatius (Bonifazius) von Mainz. Главные даты в земной жизни святого: * Время рождения: около 672 года. Место рождения: Кредитон (Crediton), графство Девоншир, Англия. + Время мученической кончины: согласно православной энциклопедии, 5 июня 754 года у селения Доккум, ныне город в Нидерландах. 2019: 1265 лет со времени отшествия ко Господу. "...Священномученик Вонифатий явился основоположником новой эпохи в жизни Западной Европы, был непосредственным участником тех процессов, которые в конечном итоге сформировали лицо средневековой Европы. Его деятельность значительно повлияла на судьбы многих европейских народов. Его личность является ключевой не только для понимания событий, происходивших в середине VIII века во Франкской империи, но и для нашего времени, когда Православие возвращается в Западную Европу как неотъемлемая часть ее религиозной жизни... Святой Вонифатий по происхождению был англосаксом. Он родился в начале 70-х годов VII века неподалеку от города Эксетер в княжестве Уэссекс, расположенном на юго-западе Англии, и в крещении получил имя Винфрид. Винфрид происходил из благородного семейства, и уже в детстве почувствовал себя призванным к духовному служению. Но его намерение встретило резкий отпор со стороны отца, и только после исцеления от тяжелой болезни, отец дал свое согласие на вступление сына в монастырь. В возрасте семи лет Винфрид был отдан как "puer oblatus" - посвященный Богу отрок - в монастырь Эдесканкастр (Adescancastre) под руководство аббата Вульфхарда. Спустя приблизительно семь лет юный монах перешел в аббатство Нурслинг, находившееся между Винчестером и Саутгемптоном. В этой обители он вел строгую подвижническую жизнь, серьезно изучая Священное Писание, а также обучаясь истории, грамматике, риторике и поэзии. Вскоре он был назначен начальником монастырской школы. В возрасте 30 лет Винфрид был рукоположен во священника, о нем говорили как о весьма учёном и многообещающем наставнике и проповеднике. Но несмотря на обширное поле деятельности у себя на родине, Винфрид в возрасте 40 лет покинул Англию и отправился на континент. В основе его решения лежала одна из важнейших идей ирландского и англосаксонского монашества peregrinatio pro Christo - странствие ради Христа, а также идея проповеди христианства среди родственных народов, которая была в то время особенно распространена среди англосаксонских монахов. Весьма важным для Винфрида было также стремление к объединению поместных Церквей Запада под властью Рима. В 716 г. он предпринял свое первое путешествие во Фрисландию, где уже с конца VII века действовали англосаксонские миссионеры, в том числе святой Виллиброрд. Но этот первый опыт миссионерства потерпел неудачу. Фризский герцог Радбод, который только что отвоевал у франкского майордома Карла Мартелла (714-741 годы) юго-западную часть страны, хотя и не стал препятствовать англосаксонскому миссионеру в проповеди христианства, но сам остался равнодушен к новой религии и не оказал поддержки миссии. Натолкнувшись на сильное сопротивление местного населения, Винфрид осенью 716 года со своими спутниками вернулся в Англию. В конце 717 года в родном монастыре Винфрида Нурслинге умер аббат Винберт, и его преемником избрали Винфрида. Однако настоятелем монастыря он оставался недолго и вскоре, осенью 718 года, заручившись рекомендательным письмом епископа Винчестерского Даниила, Винфрид навсегда покинул свою родину. Вместе с группой единомышленников он отправился в Рим, чтобы получить поддержку Римского престола и обеспечить тем самым проповеди христианства в германских землях прочную основу. С тех пор принцип непрерывной связи с Римской Церковью стал руководствующим для Винфрида во всей его дальнейшей деятельности. Винфрид прибыл в Рим в конце 718 года и был принят папой Григорием II. 15 мая 719 года он получил от папы грамоту, где впервые назван Вонифатием - тем именем, с которым он и вошёл в историю. В этом документе подтверждались его полномочия как миссионера, хотя ему и не было указано конкретное поле деятельности. Лишь в самых общих чертах его задача определялась как проповедь христианской веры, а также в грамоте содержалось требование придерживаться при крещении римского обряда и "по возможности" сообщать о возникающих трудностях папе. Летом 719 года он отправился в Тюрингию, которая считалась в Риме христианской страной. Однако положение там оказалось более сложным, чем предполагалось. Обращённые в христианство предшественником Бонифация, св. Килианом, государи, герцог Гоцберт и его сын Хетан II, были убиты, возможно, как раз из-за их попыток распространить христианскую веру среди своих подданных, которые предались язычеству или смешивали христианство с идолопоклонством. Вонифатий пытался побудить людей жить в соответствии с предписаниями христианской религии, однако не добился желаемого успеха, хотя и смог обратить нескольких язычников. Он решил отправиться ко двору франкского майордома Карла Мартелла, чтобы просить его о помощи, но по пути узнал о смерти фризского вождя Радбода и направился во Фрисландию. Здесь он провел три года, энергично помогая престарелому епископу Утрехта святому Виллиброрду. Вскоре епископ Виллиброрд пожелал сделать Вонифатия своим преемником. Однако он уклонился от этой чести, ссылаясь, на то, что без благословения папы не осмелится принять епископский сан. Вонифатий покинул Фрисландию и, последовав за армией Карла Мартелла, достиг Тюрингии и Гессена, где крестил многих местных жителей. С помощью двух вождей, обращённых им в христианство, Вонифатий учредил в 721 году небольшой монастырь в Амёнебурге на реке Ом в Верхнем Гессене. По замыслу своего основателя обитель должна была стать своего рода миссионерским центром для подготовки духовенства из местных жителей. Вскоре Вонифатий послал к папе Григорию II одного из своих учеников с письмом, где сообщал об успехах миссии и просил о дальнейшем руководстве. В ответ на это послание папа пригласил Вонифатия посетить Вечный город, куда он отправился осенью 722 года в сопровождении многочисленной свиты. 30 ноября 722 года Вонифатий был рукоположен в сан епископа и принёс клятву верности апостолу Петру и его преемнику. Впервые в истории папства рукоположение епископа неиталийского происхождения было совершено по чину, употреблявшемуся до этого исключительно для епископов римского митрополичьего округа. В этой клятве некоторые исследователи усматривают якобы уже тогда проявившуюся приверженность Бонифация "папизму", хотя в ней не содержится ничего противоречащего каноническим принципам Древней Церкви: Вонифатий клялся быть верным Римской Церкви, не иметь общения с епископами, которые не придерживались канонических предписаний и бороться с их деятельностью. Поставив Вонифатия епископом, папа Григорий II отослал его назад с письмами, требующими повиновения новопоставленному епископу от духовенства его новой епархии в Тюрингии и Гессене. Кроме того, с письмом и просьбой о защите и помощи он обратился также и к Карлу Мартеллу, взявшего Вонифатия под свою защиту. Вернувшись в Гессен, Вонифатий с лихвой возместил ущерб, который Церковь понесла за время его отсутствия, когда многие жители этой страны перешли в язычество. Чтобы показать язычникам, насколько бессильны были их боги, Вонифатий срубил в местечке Гисмар около города Фрицлар, дуб, посвящённый богу грома Тору. На этом месте была возведена деревянная часовня, посвящённая Спасителю. Для язычников это было зримым знаком того, что христианский Бог могущественнее и сильнее языческих богов. Святителю удалось собрать вокруг себя значительную группу помощников, продолживших впоследствии его начинания. Большинство из них были англосаксами, а некоторые - его родственниками. История сохранила до наших дней имена святых Бурхарда, Вигберта, Витты, Штурмия, Виннебальда, Виллибальда, а также преподобных Лиобы, Вальбурги, Бригитты, Теклы и многих других. После смерти в феврале 731 года папы Григория II на престол Римской Церкви вступил папа Григорий III. Вонифатий поспешил отправить к новому папе посольство и принести уверения в своей преданности. В 732 году Вонифатий вновь написал в Рим, упомянув среди прочего и о том, что работы стало слишком много для одного человека. Григорий III, оценив достигнутые Вонифатием успехи, отправил ему архиепископский паллиум, хотя и не назначил для митрополии постоянного центра. Кроме того, папа разрешил Вонифатию самостоятельно учреждать епархии и ставить на служение епископов. В 737 году Вонифатий в сопровождении многочисленных учеников в третий раз отправился в Рим, где был милостиво принят папой Григорием III. Папа наделил его полномочиями легата и поручил установить канонический порядок в церковной жизни Баварии. В Риме к нему присоединился Лулл, который впоследствии стал одним из его ближайших учеников и преемником на Майнцской кафедре. По возвращении Вонифатий с помощью герцога Одилона и баварской знати начал работу по созиданию Баварской Церкви на канонических началах. Он по-новому определил границы епархий и назначил епископов на свободные кафедры: в Зальцбург, Фрайзинг и Регенсбург. Вонифатий основал самостоятельную Гессенскую епархию с центром в Бюрабурге и назначил в нее епископом святого Витту. Были созданы также епархии в Айхштадте, куда в октябре 741 года епископом был рукоположен святой Виллибальд, и Эрфурте. Новым епископом Вюрцбурга стал Бурхард. Вонифатий обращал особое внимание на каноничность рукоположений духовенства и отстранял от служения неканонических клириков. Если рукоположенные неканоническим образом священнослужители были готовы признать, что они совершали свои упущения не по злой воле, и приносили покаяние в содеянном, то Вонифатий заново рукополагал их в священный сан. В 741 году умер Карл Мартелл. Власть над империей перешла к его сыновьям Карломанну и Пипину Короткому. Умершего 28 ноября 741 года папу Римского Григория III сменил папа Захария. Святитель Вонифатий, завоевавший к этому времени огромный авторитет, заручился поддержкой Карломанна и приступил к реформе Франкской Церкви, в которой имело место сильное обмирщение духовенства. Осуществляя реформу Франкской Церкви, Вонифатий неоднократно стремился повысить уровень канонического сознания клира. Особенно строго Вонифатий относился к соблюдению духовенством целибата, предписывая наказывать священника за его нарушение бичеванием и даже тюремным заключением. Вонифатий сумел восстановить практику регулярного созыва Соборов, в которых принимал участие не только епископат, но и аристократия во главе с Карломанном и Пипином. Первый восточнофранкский Собор (Consilium Germanicum) состоялся в 742 или 743 году, место его проведения точно не известно. Вонифатий принял в нём участие как архиепископ и "посланник св. Петра" (missus S. Petri). Среди постановлений этого и следующих Соборов (744 год, 745 год, 748 год) наиболее важными были декреты о строгом подчинении духовенства епископу и о запрете духовным лицам принимать участие в войнах, носить оружие и охотиться. Вонифатию удалось добиться от епископов присяги на верность Римскому престолу. Для монахов и каноников нормой был провозглашен устав преподобного Венедикта Нурсийского. Были также установлены законы, определявшие степень допустимого родства при вступлении в брак. Деятельность Вонифатия закрепила сближение Каролингов с папством. По преданию, Вонифатий в 751 году в Суасоне впервые в истории франков помазал Пипина Короткого на царство. После смерти епископа Утрехта святого Виллиброрда (744 год) Вонифатий принял его епархию под свое управление. Примерно в то же самое время умер Рагенфрид, епископ Кёльнский. Папа Захария хотел учредить для Вонифатия митрополию с центром в Кёльне (745 год), но этому воспротивилось местное духовенство. Тогда папа назначил Вонифатия епископом Майнца и примасом Германии. Много сделал Вонифатий для укрепления духовной жизни в монастырях, особенно в аббатстве Фульда, учрежденном в 744 году под покровительством Вонифатия его учеником святым Штурмием. Вонифатий ежегодно приезжал в Фульду, чтобы преподать наставление монахам, живущим по бенедиктинскому уставу, и провести несколько дней в молитве и богомыслии. По его просьбе папа Захария грамотой от 751 года защитил аббатство от посягательств епископов Вюрцбурга или Майнца, подчинив его непосредственно Римскому престолу. Получив благословение папы и согласие Пипина Короткого, Вонифатий летом 753 года оставил Майнцское епископство своему ученику святому Луллу и возглавил фризскую миссию. Он с успехом проповедовал на восточном берегу реки Зейдер (современная Зее), пока не подвергся нападению разбойников, полагавших, что миссионеры имеют при себе сокровища. 5 июня 754 года близ местечка Доккум на реке Борн святитель Вонифатий был убит вместе со своими спутниками (по разным версиям их было от 37 до 52). Он призывал своих учеников не сопротивляться язычникам и со смирением принять мученический венец. Новообращённые христиане вскоре нашли тела мучеников. Тело Вонифатия было перенесено сначала в Утрехт, затем благодаря свтятому Луллу в Майнц, а ещё позже, согласно желанию, которое святитель неоднократно выражал на протяжении своей жизни, в аббатство Фульда. Гробница святого Вонифатия очень скоро стала местом поклонения. Святителя Вонифатия почитали не только как мученика, в XI веке известный средневековый писатель Рабан Мавр писал, что Германия может гордиться им так же, как Рим - апостолом Петром, а Эфес - апостолом Иоанном. В 1160 году Вонифатий впервые был назван "апостолом Германии". 11 июня 1874 года папа Римский Пий IX распространил почитание святого на всю Католическую Церковь. С 1867 года при гробнице Вонифатия проходят ежегодные конференции немецких епископов. В Германии своим покровителем Вонифатия почитают портные, пивовары, и резчики. Несомненно, святитель Вонифатий был ключевой фигурой своей эпохи. Его многогранная личность объединяла в себе миссионерскую ревность англосакса, подвижнический дух монаха, административный талант епископа и мудрость церковно-политического деятеля, который должен был совершать своё служение в далеко не простых условиях того времени. Он всегда был и оставался последовательным приверженцем канонических принципов устроения церковной жизни, отражённых в правилах Древней Церкви. Поэтому как представитель западной церковной традиции он рассматривал именно Римскую Церковь - древнейшую на Западе и потому пользовавшуюся там непререкаемым авторитетом - как самую надёжную хранительницу древне-церковного предания, как "столп и утверждение" христианской истины. Очевидно, что именно такой взгляд в ту эпоху и в тех исторических обстоятельствах был для него абсолютно естественным и закономерным... В первой половине VIII столетия - в то время, когда жил святитель Вонифатий, - папство оставалось хранителем Православия. Последовательно выступая против иконоборческой ереси, папы Григорий II, Григорий III и Захария должны были пожертвовать многими политическими выгодами. И всё же они, продолжая линию своих предшественников, при которых сформировался феномен "византийского папства", до последнего стремились не нарушать политического и церковного единства с Византией. К сожалению, ослеплённые лжеучением ереси, политически недальновидные императоры-иконоборцы приложили со своей стороны все усилия, чтобы оттолкнуть от себя Рим, который был в то время оплотом православной веры на Западе. Святитель Вонифатий, без сомнения, может почитаться как святой единой, неразделенной Церкви. Вся многотрудная и подвижническая жизнь святителя, обращённые им в христианство народы, наконец, его мученическая кончина, его посмертное почитание и чудеса, совершавшиеся у его мощей, являются для нас неоспоримым свидетельством его святости. Но наличие крайних точек зрения, изложенных в начале статьи, заставляет нас сказать несколько слов о возможности почитания Вонифатия в Православной Церкви. Вплоть до ХХ столетия вопрос о почитании западных святых в Православной Церкви фактически не ставился. Только в последнее время, которое по значительности событий и явлений, происходящих в мире, сравнимо только с эпохой великого переселения народов, этот вопрос стал неожиданно актуален. Главным образом проблема почитания западных святых встала перед православными христианами, в силу разных исторических причин оказавшихся в Западной Европе. Одним их первых, кто обратил внимание на важность этой проблемы, был архиепископ Иоанн (Максимович), который долгие годы возглавлял одну из западно-европейских епархий Русской Православной Церкви Заграницей. В 1950 году архиепископ Иоанн выступил перед собором РПЦЗ с докладом о почитании западных святых... Священномученик Вонифатий был подлинным христианским миссионером и неустанным устроителем Церкви Христовой, поэтому он по праву занимает достойное место в ряду выдающихся проповедников христианства. Православные христиане Европы и, в первую очередь, Германии и Нидерландов, с полным правом могут почитать святителя Вонифатия как своего небесного покровителя. Собственно говоря, это почитание уже широко распространено в православных епархиях этих стран - во многих храмах находятся иконы святителя, многие православные христиане совершают паломничества к его мощам, которые по сей день покоятся в кафедральном соборе города Фульды, и к месту его мученической кончины в городе Доккуме. Его эпистолярное наследие воспринимается как неотъемлемая часть предания Древней Церкви. Так, иеромонах Серафим (Роуз) в своей книге "Душа после смерти" использует письмо святителя Вонифатия, в котором он повествует о видении загробного мира, которого сподобился один англосаксонский монах... Папа Григорий II, который собственно и дал благословение Вонифатию отправиться с миссией в Тюрингию, известен как один из первых защитников Православия против иконоборческой ереси. Его письма к императору Льву III, в которых содержится открытое обличение иконоборчества, впоследствии были включены в Деяния VII Вселенского Собора. Понтификаты пап Григория III и Захарии (кстати, первый был по происхождению сирийцем, а второй - греком) вошли в историю папства как одни их сложнейших именно потому, что эти папы при всей опасности, которую представляли для Рима лангобарды, не желали ради сиюминутной политической выгоды идти на уступки императорам, требовавшим от них поддержать еретическое иконоборческое учение... Вполне очевидно, что тогда Рим обладал высочайшим авторитетом для большинства Церквей не только на Западе, но и на Востоке, а Римский епископ выступал как гарант и хранитель веры древней Церкви. Поэтому святитель Вонифатий стремился на христианизированных им землях устанавливать именно канонический порядок Римской Церкви, который закрепил бы достигнутые им успехи в проповеди христианства и создал бы необходимые условия для нормального развития христианской жизни"...
Иеродиакон (ныне игумен) Евфимий (Моисеев), 2003 год.
(Статья из интернет-ресурса "Православие.Ru. Приведена с сокращениями и незначительными изменениями.) Вместо послесловия: в 2006 году общее собрание Берлинской и Германской епархии РПЦ МП приняло решение о почитании святых неразделённой церкви на своей территории. В список вошли 143 святых, в том числе и священномученик Вонифатий, архиепископ Майнцский (Бонифаций Майнцский). Примерно в это же время священномученику Вонифатию Майнцскому были написаны тропарь, кондак и несколько православных икон. Поэтому в наши дни священномученик Вонифатий обрёл общее почитание среди православных верующих, живущих в Германии. Осталось только канонизировать его как полноправного святого русской православной церкви. Священномучениче Вонифатие, моли Бога о нас. Общее оформление и дополнения: Алексей Потупин,
29 ноября (12 декабря) 2014 года, Дюссельдорф-Бенрат. Паломникам о мощах святого: * Кафедральный собор города Фульда, Германия. Гробница с мощами священномученика в крипте и отдельно его глава над главном престолом собора. * Церковь св. Хильдегарды и Иоанна в Эйбингене (Рейнгау, Германия). * Паломническая часовня церкви святого Вонифатия в Доккуме, Фрисландия, Нидерланды. * Паломническая церковь-пустынь Божией Матери в деревне Варфхёйзер (Warfhuizer) под Гронингеном (Нидерланды). * Церковь свв. Елизаветы и Вонифатия в Амёнебурге. Частица мощей в престоле церкви. * Собор города Майнц (частица мощей в крипте собора, в часовне св. Вонифатия) и в сокровищнице-музее Майнской католической епархии. * Возможно, что частицы мощей священномученика Вонифатия всё же где-то хранятся. Присылайте указания, и мы расширим список паломнических объектов, связанных с именем святого Вонифатия Майнцского. Тропарь, глас 1: Светом Евангелия тьму языческую рассеяв, / людей множество ко Христу привел еси, / священномучениче Вонифатие, / Германския земли просветителю, / последи же с сонмом ученик твоих / венца мученического сподобился еси, / моли Христа Бога // спастися душам нашим. Кондак, глас 4: Во святителях благочестно пожив, / и мучения путь прошед, / идольския угасил еси жертвы, / и поборник быв твоему стаду, богомудре, / темже тя почитающе, вопием ти: / от бед избави нас присно твоими мольбами, // отче наш Вонифатие. Величание: Величаем тя, / священномучениче Вонифатие, / и чтем святую память твою / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего. |
|
|
Алексей Потупин (старший)
|