По святителю Димитрию Ростовскому

Святой пророк Захария Серповидец происходил из колена Левиина; он был сын Варахии и внук Адды или Иддо; последний возвратился вместе с Зоровавелем из вавилонского плена и в книге Неемии называется главой священнической фамилии. Священное Писание не сохранило подробных и определённых сведений о жизни пророка Захарии; оно лишь изредка приподнимает завесу, чтобы сообщить то или иное отрывочное известие о жизни пророка Божия. Так оно умалчивает о времени и месте рождения пророка Захарии, начиная свое повествование о его жизни со времени выступления его на пророческое служение. На пророческую деятельность он был призван Богом еще в юношеском возрасте (Зах.2:4) во второй месяц второго года царствования Дария Гистаспа (Зах.1:1), – только двумя месяцами позднее пророка Аггея (Агг.1:1). Совместной пророческой деятельностью святые Аггей и Захария достигли того, что евреи перестали думать о своих нуждах и с усердием принялись строить Храм. "Пророк Аггей и пророк Захария, сын Адды, – свидетельствует о сем Ездра, говорили иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя Бога Израилева. Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков и начали строить Дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их» (1Ездр.5:1–2). «И старейшины иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына Адды (1Ездр.6:14).

Служение пророка Захарии вероятно продолжалось и после построения Храма; в последних речах, составляющих содержание его книги с 9 главы до конца, нет уже увещаний к неленостному окончанию постройки Храма, и можно думать, что во время произнесения этих речей последний был уже готов. Предание говорит, что святой пророк Захария дожил до глубокой старости и похоронен близ Иерусалима, рядом с пророком Аггеем.

После пророка Захарии осталось драгоценное наследие – книга, содержащая его пророческие видения и речи. Отличительная черта содержания книги пророка Захарии – обилие мессианских пророчеств: ни у одного пророка не встречаем такого множества подробностей о последних днях жизни нашего Спасителя, как у пророка Захарии. Книга пророка Захарии может быть разделена по своему содержанию на две части: в первой (с Зах. 1:1–21 по Зах. 6:1–15) находятся видения, и во второй (с Зах. 7:1–14 до конца) – речи. Всех видений восемь; большая часть их объясняется пророку Ангелом Божиим; цель их – уверить народ еврейский в покровительстве Божием. В первом видении всадников объехавших всю землю и нашедших её в покое, Бог открывает, что благоденствующие народы – угнетатели евреев будут поражены Его гневом, а Иерусалим будет восстановлен и города Иуды возвеличатся (Зах. 1:7–17). Какова будет участь язычников разъясняет второе видение четырёх кузнецов, которые идут сбить роги – символ народов, рассеявших иудеев и разрушивших Иерусалим (Зах. 1:18–21). После сокрушения притеснителей Иудеев, мешавших постройке города и Храма, Иерусалим снова будет заселён; это открывается в третьем видении Ангела Господня, которой идёт с землемерной верёвкой размерить Иерусалим, так как последний расселится от множества людей, и Сам Господь будет ему огненной стеной (Зах. 2:1–13). Грехи народа уже не будут препятствовать поселению Господа на Сионе, потому что они будут прощены, как показывает четвёртое видение: пророк видит первосвященника Иисуса в запятнанных одеждах, – символ греховной нечистоты, причем его обвинял сатана; но Бог оправдывает Его, и с первосвященника, представителя народа, снимаются запятнанные одежды и заменяются чистыми, чем предуказывалось на будущее великое дело милости Божией, – изглаживание грехов всей земли в один день Отраслью-Мессией (Зах. 3:1–10). В пятом видении пророку показан золотой светильник (символ Церкви – Откр. 1:13, 20), с семью лампадами, наполняемый маслом от двух стоящих по сторонам его маслин; это означало, что Сам Бог бодрствует над Храмом и народом, а две маслины – Зоровавель и Иисус – орудия Его промысла (Зах. 4:1–14). Но народ еврейский недолго будет пользоваться милостями Божиими, о которых говорят предыдущие пять видений: он снова развратится и опять понесёт наказание; эта мысль раскрывается в шестом видении свитка с проклятием воров и клятвопреступников (Зах. 5:1–4), и – в седьмом видении ефы (мера жидкости) с сидящей в ней женщиной, – образ нечестия, – унесённую двумя другими в Сеннаар или Вавилон (Зах. 5:5–10).

В созерцаемое пророком время, как показывают пятое и шестое видения, развращение избранного народа достигнет своей вершины; тогда проклятие полетит по всей Иудее и будет поражать нечестивых, пока не исполнится мера неправд народа и его не постигнет последнее наказание; нечестивая женщина – народ еврейский; ефа – мера неправд, вызвавших проклятие. Не останутся без наказания и язычники, как показывает последнее седьмое видение четырех колесниц с запряженными в них разношерстными конями, – символ Ангелов Господних, которые объедут всю землю для суда над врагами Божиими. По уничтожении языческого мира наступит царство Мессии, что пророк изображает следующим символическим действием: он надевает на голову первосвященника Иисуса два венца из золота и серебра, – символ первосвященнического и царского достоинства грядущего Мессии, – вместе с предсказанием, что придёт Отрасль (Мессия) и созиждет Храм и будет первосвященником: когда это сбудется, то и отдалённые народы придут строить Храм Богу Израилеву (Зах. 6:1–15).

Во второй части (с Зах. 7:1–14 до конца) содержатся речи пророка Захарии. В первой речи пророк по поводу вопроса его современников, нужно ли соблюдать посты, установленные в воспоминание печальных событий плена, учит, что с постами должно соединять дела правды и любви к ближним, тогда посты обратятся в дни торжества, и на Израиле почиет благословение Божие и радость спасения, имеющего объять и язычников (Зах. 7:1–14, 8:1–23). Во второй речи пророк предсказывает о гибели враждебных Израилю народов, а Иерусалим будет находиться под особым покровительством Божиим, и к нему не пройдёт уже более никакой притеснитель. Затем пророк приглашает народ Иудейский радоваться, ибо к нему грядет Царь праведный и кроткий; Он водворит на земле праведность и спасёт народ Свой, уничтожит высокомерие и самонадеянность людей. Своё царство Он откроет, въехав в Свою столицу на ослице и молодом ослёнке, кротких животных, служащих символом мира. Царство Мессии – царство мира из Иудеи распространится по всей земле; Царь будет привлекать в него не силой, но кровавой жертвой, которую Он принесёт за всех людей для примирения их с Богом. Эллинам – врагам народа Божия предсказывается поражение, а евреям – благословение плодородия и чадородия. После изображения светлой судьбы, ожидающей Израиля в недалеком будущем, пророк переходит к изображению предстоящего затем отвержения народу иудейскому: пророк обращается к Ливану с просьбою открыть двери врагу, которой опустошит всю Иудею. Причину такого бедствия пророк Захария объясняет символической историей о двух жезлах Небесного Пастыря. На одном из них была надпись благоволение, а на другом узы; когда овцы, несмотря на заботы об них Пастыря, не исправились, то Он переломил жезл с надписью благоволение, что означало конец Завета между Богом и Его народом, а потом потребовал Себе платы за пастырские труды, но Иудеи оценили Его деятельность в 30 сребреников; эти сребреники Пастырь бросил для горшечника в дом Господень. Вслед за этим Пастырь переломил другой жезл – узы в знак того, что расторгнуто братство между Иудой и Израилем. Когда был отвергнут добрый Пастырь, стадо впало в руки наёмников (Зах. 9:1–17, 10:1–12, 11:1–17).

В последней речи пророк возвещает, что все народы мира восстанут на Иерусалим, но Сам Господь защитит его и истребит нападающих, на народ же еврейский Господь изольёт дух благодати и умиления, и Иудеи воззрят на Того, Которого пронзили и будут плакать о Нём, как о единородном сыне. Тогда откроется дому Давидову источник, омывающий грехи их, и уничтожится всякая память о идолах и лжепророках; поражён будет Пастырь и рассеются овцы. Господь создаёт благодатное царство, небольшое по числу, составляющее только третью часть живущих на земле, но за то искушённое и святое. Наконец, народы языческие еще раз окружат Иерусалим, но Господь восстанет на его защиту и поражение, и тогда будет единственный день, ведомый только Господу: не станет света, светила удалятся, будет ни день, ни ночь; лишь к вечеру явится свет. Из Иерусалима потекут живые воды, он станет средоточием нового царства, в котором будут обитать только праведники, – ничего нечистого не будет в нём более. (Зах. 12:1–14, 13:1–19, 14:1–21)1287.

Святый праведный пророче Захарие, моли Бога о нас.

МОЩИ И ПАМЯТЬ:

* Могила пророка была обнаружена в 415 году в деревне недалеко от Элеутрополиса при византийском императоре Феодосии II (408-450 годы). Его честные мощи были перенесены в церковь святого Иакова, брата Господня в Константинополе.
Изображения пророка Захарии в церквах России:i>
* На главном иконостасе Никольской церкви в Нерехте Костромской области;
* Икона "Пророк Захария" и новый мозаичный образ пророка Захарии на стене Успенской церкви в Косино (Москва).
* Роспись западного притвора церкви Рождества Богородицы в Крылатском (Москва).
* Образ святого пророка Захарии в верхнем Богослужебном помещении церкви церкви Лонгина Коряжемского в Николо-Коряжемском монастыре.
* Мозаичный образ в интерьере Покровской церкви в Ясенево, в Москве.
* Роспись свода церкви иконы Божией Матери Иерусалимской в Воскресенске Московской области.
* Роспись свода придела Рождества Богородицы церкви Иоанна Златоуста в Новлянском (Воскресенск Московской области).
* Hоспись в интерьере верхнего Богослужебного помещения соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Коневском монастыре, Приозерский район Ленинградской области.
* Икона иконостаса Никольского придела церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Пионерском городском округе Истра Московской области.
* Киот у входа в соборную церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Иоанно-Предтеченском монастыре в Москве (южная сторона киота).

Если у Вас есть дополнительные сведения по этому вопросу, прошу сообщить (a@palomnik.org).

ВИДЕО:

* Великие слова пророка Захарии Серповидца Митрофорный протоиерей Андрей Ткачёв.

СЛАВОСЛОВИЯ:

Тропарь, глас 2:

Пророка Твоего Захарии память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим,// спаси души наша.

Кондак, глас 4:

Просветившееся Духом чистое твое сердце пророчества/ бысть светлейшаго приятелище:/ зриши бо, яко настоящая, далече сущая;/ сего ради тя почитаем,// пророче блаженне Захарие славне.

Величание:

Величаем тя,/ пророче Божий Захарие,/ ты бо молиши о нас,// Христа Бога нашего.

ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ:

* Изображение: К сожалению, иконописец нам не известен.
* Опубликовано: 6 ФЕВРАЛЯ (19 февраля) 2024 года.