* Писательница, сказочница, духовная подвижница.
* Скончалась 5 НОЯБРЯ (18 ноября по светскому календарю) 1904 года.

Ближайшая памятная дата:
2024 год - 120 лет со времени преставления ко Господу.

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ:

Воспоминаний о Софии Ивановне почти не сохранилось. В Интернете практически нет её фотографий, лишь представлены скупые строки о жизни писательницы да автобиографическая записка, выполненная ей от третьего лица. Можно найти также пару документальных фильмов и перечень названий её трудов. Ближе познакомиться с Софией Ивановной мне помогло чтение писем, адресованных к ней её духовником cвятителем Игнатием (Брянчаниновым). Впервые они были опубликованы через полвека после упокоения Преосвященного Игнатия и через 11 лет после смерти самой писательницы — в 1915 г. Эти письма свидетельствуют о путеводительстве Промысла Божьего в её судьбе.

Родилась писательница в 1816 (по иным данным в 1815) году в Воронеже и была шестым ребёнком из двенадцати чад семьи Руновских. Её отец Иван Николаевич, происходил из обер-офицерских детей. Он получил личное дворянство при службе на Кавказе, и был внесён в 3‑ю часть Дворянской родословной книги Воронежской губернии. В 1826 году произведён в коллежские асессоры. Иван Николаевич снискал репутацию человека неподкупного и мудрого. К нему обращались за советами жители не только Воронежской, но и соседних губерний. По воспоминаниям Софии Ивановны её отец "вопреки пословице «один в поле не воин» всегда выигрывал правые дела на поле юридической брани".

Мать писательницы, Елисавета Ивановна, была крестной дочерью генерал-майора И. К. Краснова. Она сама научала чтению каждого своего ребёнка уже к шести годам, после чего отец благословлял их Евангелием. Далее образованию младших помогали старшая сестра и кто-то из семинаристов, кого приглашали проживать в семью, причём на правах сына, а не наёмного учителя. София обучалась Закону Божьему, латыни, алгебре и геометрии. В 1829 году её отдали в Благородный пансион госпожи Депнер, где она до 1834 года продолжала образование у лучших педагогов Воронежа, о которых всегда сохраняла благодарную память. Кстати, главным её наставники считали не "шпиговку знаниями", а научение детей распознавать добро и зло, "давая им орудия духовной силы, чтобы побеждать земные немощи".

В 1832 году шестнадцатилетняя София лишилась отца, и ей пришлось совместно с учёбой поддерживать семью дачей частных уроков. Затем, 17 апреля 1836 года последовало её венчание с дворянином Аполлоном Васильевичем Снессоревым — коллежским секретарём, письмоводителем Воронежского комитета о земских повинностях. Вскоре после свадьбы молодая чета переехала в Петербург. Супруг Софии Ивановны был "богат умственными капиталами", но не имел связей и протекций.

В мирской жизни самостоятельно, без поддержки всегда не просто пробиться, будь ты хоть семи пядей во лбу. Первые месяцы Аполлону Васильевичу пришлось служить в Департаменте внутренних дел на испытательном сроке без жалования. Но молодые люди нашли выход: они стали подрабатывать переводами. Их первый опыт – публикация в словаре "Энциклопедический Лексикон" известного издателя XIX века Адольфа Александровича Плюшара.

Со временем Снессоревы стали вхожи в литературные круги столицы. Когда жизнь начала налаживаться, София Ивановна внезапно тяжело заболела чахоткой. Чтобы спасти жену, Аполлон Васильевич находит должность чиновника особых поручений при Военном губернаторе в Астрахани и в феврале 1838 года увозит супругу из губительного для её здоровья петербургского климата. Милостью Божьей она стала поправляться. Но испытания в семье Снессоревых продолжились.

Из их четырёх детей трое умерло, вскоре в 1842 году скончался и глава семьи. Каждый, кто терял близких, знает, как тяжело переживается горечь утраты. Одному Богу известно, что испытало тогда сердце Софии Ивановны. Горе серьёзно подорвало здоровье. Рассудок из-за воспаления мозга помутился. Но вдруг в момент просветления София услышала плач оставшегося ребёнка, первенца Николая, рожденного 23 июля в 1838 года, который отталкивал руку крестной С. Ф. Тимирязевой и кричал: "Ничего не хочу, только маму мне надо!" Снессорева вспоминала: "Жизнь, покидавшая уже рассудок и сердце, забилась свежей струёй, голова просветлела, руки охватили ребенка, и она мысленно дала слово жить для него...

Последующие годы шли в сражениях с болезнями и бедностью. София Ивановна жила частными уроками и переводами, трудясь в Саратове, Курске, Петербурге. Узнавая о перипетиях судьбы С. И. Снессоревой, поражаешься стойкости этой женщины. Ведь ей приходилось много работать во время обострения болезней. Ей почти отказал левый глаз, левая часть тела была частично парализована...

Господь поддерживал её, словно готовя прохождением по тернистому пути к особому служению в будущем. Много лет спустя она напишет: "Без скорби, как без воздуха, не проживёт смертный..."

В 1845 году София Ивановна приезжает с семилетним сыном в Петербург, чтобы искать для него места в учебном заведении. Получая постоянные отказы, уже почти отчаявшись, С. И. Снессорева внезапно встретилась в Царскосельском саду с будущим императором Александром II. Он сам подошёл к болезненного вида женщине, держащей за руку сына. На его вопрос: "Что вам угодно?" — София Ивановна лишь горько расплакалась. За неё ответил Коля: "Государь, утешь мою маму! Прими меня в гимназию воспитанником сына Твоего!" По воспоминаниям Снессоревой, от жалости к ним у Государя на глаза навернулись слёзы, "как блестящая от солнца роса".

"Успокойтесь! Я всё сделаю для вашего сына... Как вас зовут?"

Бедная мать протянула записку: "Государь! Если Ты не поможешь мне, то мне остаётся умереть". На другой день Николай был зачислен во Вторую Санкт-Петербургскую гимназию, основанную в 1805 году. "Утешителем вдов и сирот" называла София Ивановна Александра II.

Господь зачастую посылал добрых людей, участвовавших в судьбе Снессоревой. Так в 1848 году при содействии писательницы и переводчицы Е. Н. Ахматовой она получила работу в первом в России ежемесячном толстом журнале "Библиотека для чтения". Именно Елизавета Николаевна позже привлечет Софию Ивановну к работе в журнале "Собрание иностранных романов" и в собственном детском издании "Дело и Отдых".

Чтобы заниматься серьёзными текстами, а не одними пустяковыми рекламами и рассказиками, она, великолепно владеющая французским, доучила немецкий и освоила английский языки. Причём сделала это одновременно с переводом написанных на них романов.

Снессорева переводит всеми нами любимые "Сказки братьев Гримм". Кстати, она за свой счёт в 1870–1871 годах издала эту книгу в двух томах, представленную впоследствие на Всемирной выставке в Париже как образец российского полиграфического искусства.

Но определяющее влияние на Софию Ивановну, безусловно, произвело её знакомство со cвятителем Игнатием (Брянчаниновым), своим будущим духовником, окормлявшим писательницу более двадцати лет.

Встреча их состоялась, вероятно, в 1845 году, при возвращении Снессоревой в Петербург для устройства сына. София Ивановна нашла духовное утешение в Сергиевой пустыни, где настоятельствовал в ту пору ещё архимандрит Игнатий. Он заметил её литературные дары и обратился к издательскому опыту Софии Ивановны. Благодаря её посредничеству в журнале "Библиотека для чтения" О. И. Сенковского впервые выходит сочинение Святителя "Валаамский монастырь".

Среди полного собрания творений владыки Игнатия (Брянчанинова) есть том, посвящённый переписке с разными лицами, где присутствуют 24 его послания, адресованные Софии Снессоревой. Они свидетельствуют, как святитель постепенно наставлял духовную дочь в христианской жизни, помогал, поддерживал, ободрял.

Постепенно под влиянием духовника София Ивановна от переводов светской литературы переходит к личным сочинениям духовного характера. На первый писательский опыт, очерк о Дарьюшке-страннице, сам cвятитель откликнулся так:

"Искренне благодарю Вас за присланные брошюрки о Дарьюшке: такие простые христианские души, как Дарьюшка, очень близки к Богу, между ими и Богом нет тех ширм, той каменной стены, которые поставляются образованностью и обычаями мира сего". (Из письма № 20 от 28.06.1864).

После книги о Дарьюшке из-под пера совершенно больной, но крепкой духом С. И. Снессоревой одно за другим выходят потрясающие произведения.

Это – повествование об игумении Феофании (Готовцевой) (1868 год), над которым София Ивановна трудилась два года. Далее – книга "Санкт-Петербургский первоклассный женский монастырь" (1887 год), где раскрыта история Новодевичьей обители по воспоминаниям современников Снессоревой и её находкам в епархиальных архивах, относящимся к XIX веку. Этот труд и сегодня являет собою кладезь знаний по церковному устройству. В 1888 году выходит биография монахини Ангелины (фон Розе), основавшей в 1862 году Свято-Троицкую Творожковскую женскую обитель.

Особым, не имеющим аналогов трудом считается сборник "Земная жизнь Пресвятой Богородицы". Его София Ивановна создавала, будучи почти парализованной и ослепшей. Кстати, только здесь писательница указала свое авторство.

Этот труд впервые был издан в 1892 году, когда Снессоревой исполнилось 76 лет. В нем собраны сведения о 293 чудотворных Богородичных иконах Востока и Запада. Замечательные строки вступления ко второму изданию этой книги принадлежат самой писательнице. Мне кажется, что они удивительно близки по тональности творениям святителя Игнатия (Брянчанинова):

"Господь в Своём неизреченном милосердии сподобил меня, на 83‑м году жизни, ещё потрудиться во славу имени Его Пречистой Матери... При втором издании моего многолетнего труда "Земная жизнь Пресвятой Богородицы"... прошу ближних моих во Христе простить мне, что не дописано...: я сделала, что могла. Пусть... более свежие силы продолжат, исправят и дополнят недостающее... Чудотворных икон Матери Божией, как звёзд, на небе...: число их знает только Сама Царица Небесная...

Божественная благодать искони почила на иконах Матери Божией... Есть ли уголок на земле, где жили бы люди без скорби и страданий?... И для всех одна только надежда на милость и заступление Божией Матери. ...Можно ли уверить страдальца, что пред ним не чудотворная икона Божией Матери, когда он сознаёт и чувствует, что Она одна сильна защитить и помиловать его? Нет ни одного... уголка в христианском мире, где не было бы у... людей свято чтимой иконы Матери Божией".

Третье издание вышло в 1909 году уже после кончины Снессоревой.

Книга "Земная жизнь Пресвятой Богородицы" – действительно серьёзный труд. Это подтверждается мнением известнейшего русского историка византийского и древнерусского искусства, археолога, создателя иконографического метода изучения памятников искусства, Академика Петербургской АН и Императорской академии художеств Н. П. Кондакова. Он включил это произведение Снессоревой в библиографический список своего двухтомного труда "Иконография Богоматери", вышедший в Санкт-Петербурге в 1914 году.

Конец своей трудной, но Господом дарованной долголетней жизни С. И. Снесорева провела в Пятогорском Богородицком монастыре под Гатчиной. Там она и скончалась в 1904 году. Кстати, она почитается, как благодетельница монастыря, так как перед кончиной в октябре 1904 года оставила письмо, в котором завещала всю причитающуюся ей пенсию от Императорской Академии наук выдать настоятельнице Пятогорской обители.

После разорения советскими богоборцами Пятогорской обители могилка Снессоревой... оказалась под заасфальтированной зоной... Конечно, есть надежда, что с возрождением монастыря и останки замечательной русской духовной писательницы будут обретены и станут почитаться достойным образом.

Автор текста: Наталия Анатольевна Лодеева (Санкт-Петербург). Альманах "Линтула" № 10 (2 часть) 2018 г. (Издание Константино-Еленинского женского монастыря).
Изображение: неизвестный дореволюционный фотограф.

Собрал: Алексей Потупин, чтец, географ и вечный странник, временно в Дюссельдорфе-Бенрате;
Первая редакция: 16 СЕНТЯБРЯ (29 сентября по светскому календарю) 2022 года;
Вторая редакция: 9 МАЯ (22 мая по светскому календарю) 2024 года.