Православная икона пророка Божия Елисея:
И сказал Елисей: жив Господь Саваоф, пред Которым я стою!
Четвёртая книга Царств, 3:14.
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред
Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений
церковнославянского языка. |
И Иорам сын Ахаавов
воцарися над Израилем в Самарии, в лето осмоенадесять Иосафата царя Иудина, и царствова
лет дванадесять, и сотвори лукавое пред очима Господнима: обаче не якоже отец его и не
якоже мати его: и разруши капища Ваалова, яже сотвори отец его: обаче ко греху Иеровоама
сына Наватова, иже введе во грех Израиля, прилепися и не отступи от него. |
|
Иорам, сын Ахава,
воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и
царствовал двенадцать лет, и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и
мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его; однако же грехов Иеровоама, сына
Наватова, который ввёл в грех Израиля, он держался, не отставал от
них. |
И Моса царь Моавль бе
нокид и даяше дань царю Израилеву, сто тысящ агнцев и сто тысящ овнов с рунами. |
|
Меса, царь
Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч
неостриженных баранов. |
И бысть по умертвии
Ахаавли и отвержеся царь Моавль царя Израилева. |
|
Но когда умер Ахав,
царь Моавитский отложился от царя Израильского. |
И изыде царь Иорам во
дни оны от Самарии и согляда Израиля, и иде, и посла ко Иосафату царю Иудину, глаголя:
царь Моавль отвержеся мене: идеши ли со мною на брань на Моава? И рече: взыду: сице мне,
якоже и тебе: якоже людие мои, людие твои: якоже кони мои, кони твои. |
|
И выступил царь
Иорам в то время из Самарии и сделал смотр всем Израильтянам; и пошёл и послал к Иосафату,
царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдёшь ли со мной на войну
против Моава? Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои
кони, так и мои кони. |
И рече: киим путем
взыдем? И рече: путем пустыни Едомския. |
|
И сказал: какою
дорогой идти нам? Он сказал: дорогой пустыни Едомской. |
И иде царь Израилев и
царь Иудин и царь Едомль, и идоша путем седмь дний: и не бе полку воды и скотом сущим с
ними. |
|
И пошёл царь
Израильский, и царь Иудейский, и царь Едомский, и шли они обходом семь дней, и не было
воды для войска и для скота, который шёл за ними. |
И рече отроком своим
царь Израилев: о, яко созва Господь три сия цари идущия предати их в руце Моавли. |
|
И сказал царь
Израильский: ах! Созвал Господь трёх царей сих, чтобы предать их в руку
Моава. |
И рече Иосафат к нему
царь Иудин: есть ли зде пророк Господень, и вопросим Господа им? И отвеща един отрок царя
Израилева и рече: зде есть Елиссей сын Сафатов, иже возливаше воду на руце
Илиине. |
|
И сказал Иосафат:
нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа через него? И отвечал один из
слуг царя Израильского и сказал: здесь Елисей, сын Сафатов, который подавал воду на руки
Илии. |
И рече Иосафат: есть с
ним глагол Господень. И сниде к нему царь Израилев и Иосафат царь Иудин и царь
Едомль. |
|
И сказал Иосафат:
есть у него слово Господне. И пошли к нему царь Израильский, и Иосафат, и царь
Едомский. |
И рече Елиссей ко царю
Израилеву: что мне и тебе; иди ко пророком отца твоего и ко пророком матере твоея. И рече
ему царь Израилев: еда созва Господь три цари, еже предати я в руце Моавли? |
|
И сказал Елисей царю
Израильскому: что мне и тебе? Пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей. И
сказал ему царь Израильский: нет, потому что Господь созвал сюда трёх царей сих, чтобы
предать их в руку Моава. |
И рече Елиссей: жив
Господь Сил Ему же предстою пред ним, яко аще бых не лице Иосафата царя Иудина аз приял,
то воззрел ли бых на тя, и видел ли бых тя? И ныне приведи ми певца. И бысть егда
воспеваше певец, и бысть на нем рука Господня, и рече: тако глаголет Господь: сотворите
поток сей рвами рвами, яко тако глаголет Господь: не узрите духа, и ниже увидите дождя: и
поток сей наполнится воды, и пиете вы и стяжания ваша и скоти ваши: и легко сие пред очима
Господнима, и предам Моава в руки ваша, и поразите всяк град тверд, и всяко древо благо
низложите, и всяк источник воды заградите, и всяку часть благу разбиете камением. |
|
И сказал Елисей: жив
Господь Саваоф, перед Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то
не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя; теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист
играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея, и он сказал: так говорит Господь:
делайте на сей долине рвы за рвами, ибо так говорит Господь: не увидите ветра и не увидите
дождя, а долина сия наполнится водой, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш;
но этого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши, и вы поразите все города
укреплённые и все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные
запрудите, и все лучшие участки полевые испортите каменьями. |
И бысть заутра
восходящей жертве, и се, воды идяху путем Едомским, и исполнися воды земля. |
|
Поутру, когда
возносят хлебное приношение, вдруг полилась вода по пути от Едома, и наполнилась земля
водой. |
И вси Моавитяне
услышаша, яко взыдоша тридесяти царя братися с ними. И возопиша отвсюду препоясаннии
оружием и реша: ох: и сташа у предела. |
|
Когда Моавитяне
услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начиная от носящего пояс и
старше, и стали на границе. |
И ураниша заутра, и
солнце возсия на воды: и виде Моав сопротив воды чермны яко кровь, и рече: кровь сия есть
от оружия: и бишася царие, и уби муж искренняго своего: и ныне гряди на корысти,
Моаве. |
|
Поутру встали они
рано, и когда солнце воссияло над водой, Моавитянам издали показалась эта вода красной,
как кровь. И сказали они: это кровь; сразились цари между собой и истребили друг друга;
теперь на добычу, Моав! |
И внидоша в полк
Израилев, Израильтяне же восташа и избиша Моавлян: и побегоша от лица их: и внидоша
входяще и биюще Моава, и грады разбиша, и всяку часть благу навергоша мужие камением, и
наполниша ю, и всяк источник заградиша, и всяко древо благо изсекоша, донележе оставиша
камение стен разбиено: и обступиша пращницы и разбиша его. |
|
И пришли они к стану
Израильскому. И встали Израильтяне и стали бить Моавитян, и те побежали от них, а они
продолжали идти на них и бить Моавитян. И города разрушили, и на всякий лучший участок в
поле бросили каждый по камню и закидали его; и все протоки вод запрудили и все дерева
лучшие срубили, так что оставались только каменья в Кир-Харешете. И обступили его пращники
и разрушили его. |
И виде царь Моавль, яко
укрепися над ним брань, и взя с собою седмь сот мужей со обнаженным оружием, еже просещися
ко царю Едомску: и невозмогоша. |
|
И увидел царь
Моавитский, что битва одолевает его, и взял с собой семьсот человек, владеющих мечом,
чтобы пробиться к царю Едомскому; но не могли. |
И поят сына своего
первенца, его же воцари вместо себе, и вознесе его во всесожжение на стене: и бысть
раскаяние великое во Израили: и отступиша от него и возвратишася в землю свою. |
|
И взял он сына
своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознёс его во всесожжение
на стене. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и
возвратились в свою землю. |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю,
чьё имя Вы носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая (утренняя) часть
последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|