Православная икона:
Святой Апостол Матфей

ОБЩИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ:
* Алфавитный список святых, соборов святых, чудотворных икон и событий. Летопись Православия.
ОЧЕНЬ ВАЖНО:
*
Ветхий Завет
*
Псалтирь
*
Евангелие
*
Апостол
*
Откровение Иоанна Богослова
*
Иконы Пресвятой Богородицы
(на сайте Паломник, по
С. И. Снессоревой)
ВАЖНО:
*
Тропари и кондаки воскресные
*
Тропари и кондаки дневные
*
Тропари - величания общие
*
Поучения
Суточный круг молитв:
*
Вечернее правило 1 (18:00)
*
Вечернее правило 2 (21:00)
*
Полунощница (24:00)
* Молитвы на потребу (03:00)
*
Утреня и первый час (06:00)
*
Третий час (09:00)
*
Обедница (сразу после третьего часа)
*
Шестой час (12:00)
*
Девятый час (15:00)
*
Каноны
*
Акафисты
Последование ко Святому Причащению:
*
Первая (вечерняя) часть
*
Вторая (утренняя) часть
По Святом Причащении:
*
Благодарственные молитвы
О ПОСТАХ И ТРАПЕЗЕ:
Многодневные посты:
*
Рождественский (Филиппов) пост (40 дней) - с
15 НОЯБРЯ (28 ноября) по
24 ДЕКАБРЯ (6 января).
*
Великий пост (40 дней) - переходящий, в зависимости от дня празднования Пасхи.
* Петров пост
- с понедельника 2-й седмицы по
Пятидесятницы до
29 ИЮНЯ (12 июля).
* Успенский пост - (две недели) с
1 АВГУСТА (14 августа)
по
14 АВГУСТА (27 августа).
Однодневные посты:
* Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и святок.
* Воздвижение Креста Господня -
14 СЕНТЯБРЯ (27 сентября).
* Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) -
5 ЯНВАРЯ (18 января).
* Усекновение главы Иоанна Предтечи -
29 АВГУСТА (11 сентября).
Сплошные седмицы:
* Святки - с
25 ДЕКАБРЯ (7 января) до
5 ЯНВАРЯ (18 января).
*
Мытаря и фарисея - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
*
Сырная (масленица) - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
* Пасхальная (Светлая) - первая седмица после Пасхи.
* Троицкая - седмица после дня Святой
Троицы (Пятидесятницы).
ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ:
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ:
Переходящее празднование в самой середине между ПАСХОЙ и ТРОИЦЕЙ.
ПОРТАЛ ПАЛОМНИК
* Сайт
Домашнее Богославословие (монастырь в миру)
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка. |
1. Тогда приступиша ко Иисусови иже от Иерусалима книжницы и фарисее, глаголюще: |
|
1. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: |
2. Почто ученицы Твои преступают предание старецъ? Не умывают бо рук своих, егда хлеб ядят. |
|
2. Зачем ученики Твои преступают предание старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. |
3. Он же отвещав рече им: почто и вы преступаете заповедь Божию за предание ваше? |
|
3. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? |
4. Бог бо заповеда, глаголя: чти отца и матерь: и: иже злословит отца или матерь, смертию да умрет. |
|
4. Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. |
5. Вы же глаголете: иже аще речет отцу или матери: дар, имже бы от мене пользовался еси: |
|
5. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, |
6. И да не почтит отца своего или матере своея: и разористе заповедь Божию за предание ваше. |
|
6. Тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. |
7. Лицемери, добре пророчествова о вас Исаиа, глаголя: |
|
7. Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: |
8. приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене: |
|
8. Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; |
9. Всуе же чтут Мя, учаще учением, заповедем человеческим. |
|
9. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. |
10. И призвав народы, рече им: слышите и разумейте: |
|
10. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! |
11. Не входящее во уста сквернит человека: но исходящее изо уст, то сквернит человека. |
|
11. Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. |
12. Тогда приступльше ученицы Его реша Ему: веси ли, яко фарисее слышавше слово соблазнишася? |
|
12. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово это, соблазнились? |
13. Он же отвещав рече: всяк сад, егоже не насади Отец Мой Небесный, искоренится: |
|
13. Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; |
14. Оставите их: вожди суть слепи слепцем: слепец же слепца аще водит, оба в яму впадетася. |
|
14. Оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. |
15. Отвещав же Петр рече Ему: скажи нам притчу сию. |
|
15. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. |
16. Иисус же рече им: единаче еще ли и вы без разума есте? |
|
16. Иисус сказал: неужели и вы ещё не разумеете? |
17. Не у ли разумеваете, яко всяко, еже входит во уста, во чрево вмещается и афедроном исходитъ? |
|
17. Ещё ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? |
18. Исходящая же изо уст, от сердца исходят, и та сквернят человека: |
|
18. А исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, |
19. От сердца бо исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетелства, хулы: |
|
19. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: |
20. Сия суть сквернящая человека: а еже неумовенныма рукама ясти, не сквернит человека. |
|
20. То оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека. |
21. И изшед оттуду Иисус, отиде во страны Тврския и Сидонския. |
|
21. И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. |
22. И се, жена Хананейска, от предел тех изшедши, возопи к Нему глаголющи: помилуй мя, Господи, сыне Давидов, дщи моя зле беснуется. |
|
22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. |
23. Он же не отвеща ей словесе. И приступльше ученицы его, моляху его, глаголюще: отпусти ю, яко вопиет вслед нас. |
|
23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. |
24. Он же отвещав рече: несмь послан, токмо ко овцам погибшим дому Израилева. |
|
24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. |
25. Она же пришедши поклонися Ему, глаголющи: Господи, помози ми. |
|
25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне. |
26. Он же отвещав рече: несть добро отяти хлеба чадом и поврещи псом. |
|
26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. |
27. Она же рече: ей, Господи: ибо и пси ядят от крупиц падающих от трапезы господей своих. |
|
27. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. |
28. Тогда отвещав Иисус рече ей: о, жено, велия вера твоя: буди тебе якоже хощеши. И исцеле дщи ея от того часа. |
|
28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час. |
29. И прешед оттуду Иисус, прииде на море Галилейское, и возшед на гору, седе ту. |
|
29. Перейдя оттуда, пришёл Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. |
30. И приступиша к нему народи мнози, имуще с собою хромыя, слепыя, немыя, бедныя и ины многи, и привергоша их к ногама Иисусовыма: и исцели их: |
|
30. И приступило к Нему множество народа, имея с собой хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;/i> |
31. Якоже народом дивитися, видящим немыя глаголюща, бедныя здравы, хромыя ходящя и слепыя видящя: и славляху Бога Израилева. |
|
31. Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. |
32. Иисус же призвав ученики Своя, рече им: милосердую о народе сем, яко уже дни три приседят Мне и не имутъ чесо ясти: и отпустити их не ядших не хощу, да не како ослабеют на пути. |
|
32. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге. |
33. И глаголаша Ему ученицы Его: откуду нам в пустыни хлеби толицы, яко да насытится толик народ? |
|
33. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? |
34. И глагола им Иисус: колико хлебы имате? Они же реша: седмь, и мало рыбиц. |
|
34. Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок. |
35. И повеле народом возлещи на земли, |
|
35. Тогда велел народу возлечь на землю. |
36. И приемь седмь хлебы и рыбы, хвалу воздавъ преломи и даде учеником Своим, ученицы же народом. |
|
36. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. |
37. И ядоша вси и насытишася: и взяша избытки укрух, седмь кошниц исполнь: |
|
37. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, |
38. Ядших же бяше четыре тысящи мужей, разве жен и детей. |
|
38. А евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. |
39. И отпустив народы, влезе в корабль и прииде в пределы Магдалински. |
|
39. И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы
носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая
(утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|