На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

1. В день же той изшед Иисус из дому, седяше при мори.

1. Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

2. И собрашася к Нему народи мнози, якоже Ему в корабль влезти и сести: и весь народ на брезе стояше.

2. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.

3. И глагола им притчами много, глаголя: се, изыде сеяй, да сеет:

3. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

4. И сеющу ему, ова падоша при пути, и приидоша птицы и позобаша я:

4. И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

5. Другая же падоша на каменных, идеже не имеяху земли многи, и абие прозябоша, зане не имеяху глубины земли:

5. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

6. Солнцу же возсиявшу присвянуша, и зане не имеяху корения, изсхоша:

6. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;

7. Другая же падоша в тернии, и взыде терние и подави их:

7. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

8. Другая же падоша на земли добрей и даяху плод, ово убо сто, ово же шестьдесят, ово же тридесять:

8. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

9. Имеяй уши слышати да слышит.

9. Кто имеет уши слышать, да слышит!

10. И приступивше ученицы Его рекоша Ему: почто притчами глаголеши им?

10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

11. Он же отвещав рече им: яко вам дано есть разумети тайны Царствия Небеснаго, онем же не дано есть:

11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,

12. Иже бо имать, дастся ему и преизбудет ему: а иже не имать, и еже имать, возмется от него:

12. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;

13. Сего ради в притчах глаголю им, яко видяще не видят, и слышаще не слышат, ни разумеют:

13. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

14. И сбывается в них пророчество Исаиино, глаголющее: слухом услышите, и не имате разумети: и зряще узрите, и не имате видети:

14. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,

15. Отолсте бо сердце людий сих, и ушима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима, и ушима услышат, и сердцем уразумеют, и обратятся, и исцелю их.

15. Ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

16. Ваша же блаженна очеса, яко видят, и уши ваши, яко слышат:

16. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,

17. Аминь бо глаголю вам, яко мнози пророцы и праведницы вожделеша видети, яже видите, и не видеша, и слышати, яже слышите, и не слышаша.

17. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

18. Вы же услышите притчу сеющаго:

18. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

19. Всякому слышащему слово Царствия и не разумевающу, приходит лукавый и восхищает всеянное в сердцы его: сие есть, еже при пути сеянное.

19. Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

20. А на камени сеянное, сие есть слышай слово и абие с радостию приемлет е:

20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

21. Не имать же корене в себе, но привременен есть: бывши же печали или гонению словесе ради, абие соблажняется.

21. Но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22. А сеянное в тернии, се есть слышай слово, и печаль века сего и лесть богатства подавляет слово, и без плода бывает.

22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

23. А сеянное на добрей земли, се есть слышай слово и разумевая: иже убо плод приносит и творит ово сто, ово же шестьдесят, ово тридесять.

23. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

24. Ину притчу предложи им, глаголя: уподобися Царствие Небесное человеку, сеявшу доброе семя на селе своем:

24. Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём;

25. Спящим же человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и от'иде:

25. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушёл;

26. Егда же прозябе трава и плод сотвори, тогда явишася и плевелие.

26. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

27. Пришедше же раби господина, реша ему: господи, не доброе ли семя сеял еси на селе твоем? Откуду убо имать плевелы?

27. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нём плевелы?

28. Он же рече им: враг человек сие сотвори. Раби же реша ему: хощеши ли убо, да шедше исплевем я?

28. Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их?

29. Он же рече им: ни: да не когда восторгающе плевелы, восторгнете купно с ними и пшеницу:

29. Но он сказал: нет - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

30. Оставите расти обое купно до жатвы: и во время жатвы реку жателем: соберите первее плевелы и свяжите их в снопы, яко сожещи я: а пшеницу соберите в житницу мою.

30. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

31. Ину притчу предложи им, глаголя: подобно есть Царствие Небесное зерну горушичну, еже взем человек всея на селе своем,

31. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём

32. Еже малейше убо есть от всех семен: егда же возрастет, более всех зелий есть и бывает древо, яко приити птицам небесным и витати на ветвех его.

32. Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

33. Ину притчу глагола им: подобно есть Царствие Небесное квасу, егоже вземши жена скры в сатех триех муки, дондеже вскисоша вся.

33. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

34. Сия вся глагола Иисус в притчах народом, и без притчи ничесоже глаголаше к ним:

34. Всё это Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

35. Яко да сбудется реченное пророком, глаголющим: отверзу в притчах уста Моя: отрыгну сокровенная от сложения мира.

35. Да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

36. Тогда оставль народы, прииде в дом Иисус. И приступиша к Нему ученицы Его, глаголюще: скажи нам притчу плевел селных.

36. Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

37. Он же отвещав рече им: сеявый доброе семя есть Сын Человеческий:

37. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38. А село есть мир: доброе же семя, сии суть сынове Царствия, а плевелие суть сынове неприязненнии:

38. Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;

39. А враг всеявый их есть диавол: а жатва кончина века есть: а жатели Ангели суть.

39. Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

40. Якоже убо собирают плевелы и огнем сожигают, тако будет в скончание века сего:

40. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего:

41. Послет Сын Человеческий Ангелы Своя, и соберут от Царствия Его вся соблазны и творящих беззаконие

41. Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

42. И ввергут их в пещь огненну: ту будет плачь и скрежет зубом:

42. И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

43. Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их. Имеяй уши слышати да слышит.

43. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

44. Паки подобно есть Царствие Небесное сокровищу сокровену на селе, еже обрет человек скры, и от радости его идет, и вся, елика имать, продает, и купует село то.

44. Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то.

45. Паки подобно есть Царствие Небесное человеку купцу, ищущу добрых бисерей,

45. Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46. Иже обрет един многоценен бисер, шед продаде вся, елика имяше, и купи его.

46. Который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.

47. Паки подобно есть Царствие Еебесное неводу ввержену в море и от всякаго рода собравшу,

47. Ещё подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48. Иже егда исполнися, извлекоша и на край, и седше избраша добрыя в сосуды, а злыя извергоша вон.

48. Который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

49. Тако будет в скончание века: изыдут Ангели, и отлучат злыя от среды праведных,

49. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

50. И ввергут их в пещь огненную: ту будет плачь и скрежет зубом.

50. И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

51. Глагола им Иисус: разуместе ли сия вся? Глаголаша Ему: ей, Господи.

51. И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!

52. Он же рече им: сего ради всяк книжник, научився Царствию Небесному, подобен есть человеку домовиту, иже износит от сокровища своего новая и ветхая.

52. Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

53. И бысть, егда сконча Иисус притчи сия, прейде оттуду.

53. И, когда окончил Иисус притчи сии, пошёл оттуда.

54. И пришед во отечествие Свое, учаше их на сонмищи их, яко дивитися им и глаголати: откуду сему премудрость сия и силы?

54. И, придя в отечество Своё, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?

55. Не сей ли есть тектонов сын? Не мати ли Его нарицается Мариам, и братия его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда?

55. Не плотников ли Он сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?

56. И сестры его не вся ли в нас суть? Откуду убо Сему сия вся?

56. И сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него всё это?

57. И блажняхуся о Нем. Иисус же рече им: несть пророк без чести, токмо во отечествии своем и в дому своем.

57. И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём.

58. И не сотвори ту сил многих за неверство их.

58. И не совершил там многих чудес по неверию их.