На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

1. И бысть, егда соверши Иисус заповедая обеманадесяте ученикома Своима, прейде оттуду учити и проповедати во градех их.

1. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешёл оттуда учить и проповедовать в городах их.

2. Иоанн же слышав во узилищи дела Христова, посла два от ученик своих,

2. Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих

3. Рече Ему: Ты ли еси грядый, или иного чаем?

3. сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

4. И отвещав Иисус рече има: шедша возвестита Иоаннови, яже слышита и видита:

4. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:

5. Слепии прозирают и хромии ходят, прокаженнии очищаются и глусии слышат, мертвии востают и нищии благовествуют:

5. Слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют;

6. И блажен есть, иже аще не соблазнится о Мне.

6. И блажен, кто не соблазнится о Мне.

7. Тема же исходящема, начат Иисус народом глаголати о Иоанне: чесо изыдосте в пустыню видети? Трость ли ветром колеблему?

7. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую?

8. Но чесо изыдосте видети? Человека ли в мягки ризы облеченна? Се, иже мягкая носящии, в домех царских суть.

8. Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.

9. Но чесо изыдосте видети? Пророка ли? Ей, глаголю вам, и лишше пророка.

9. Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.

10. Сей бо есть, о немже есть писано: се, Аз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою.

10. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобой.

11. Аминь глаголю вам, не воста в рожденных женами болий Иоанна Крестителя: мний же во Царствии Небеснем болий его есть.

11. Истинно говорю вам: из рождённых женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

12. От дний же Иоанна Крестителя доселе Царствие Небесное нудится с нуждею восприемлется, и нуждницы восхищают е:

12. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилие восхищают его,

13. Вси бо пророцы и закон до Иоанна прорекоша.

13. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.

14. И аще хощете прияти, той есть Илиа хотяй приити:

14. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.

15. Имеяй уши слышати да слышит.

15. Кто имеет уши слышать, да слышит!

16. Кому же уподоблю род сей? Подобен есть детем седящим на торжищих, и возглашающим другом своим

16. Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,

17. И глаголющим: пискахом вам, и не плясасте: плакахом вам, и не рыдасте.

17. Говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.

18. Прииде бо Иоанн ни ядый, ни пияй: и глаголют: беса имать.

18. Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьёт; и говорят: в нём бес.

19. Прииде Сын Человеческий ядый и пияй: и глаголют: се, человек ядца и винопийца, мытарем друг и грешником. И оправдися премудрость от чад своих.

19. Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её.

20. Тогда начат Иисус поношати градовом, в нихже быша множайшия силы Его, зане не покаяшася:

20. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:

21. Горе тебе, Хоразине, горе тебе, Вифсаидо: яко аще в Тире и Сидоне быша силы были бывшия в вас, древле убо во вретищи и пепеле покаялися быша:

21. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,

22. Обаче глаголю вам Тиру и Сидону отраднее будет в День Судный, неже вам.

22. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в День Суда, нежели вам.

23. И ты, Капернауме, иже до небес вознесыйся, до ада снидеши: зане аще в Содомех быша силы были бывшия в тебе, пребыли убо быша до днешняго дне:

23. И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;

24. Обаче глаголю вам, яко земли Содомстей отраднее будет в День Судный, неже тебе.

24. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в День Суда, нежели тебе.

25. В то время отвещав Иисус рече: исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открылъ еси та младенцем:

25. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;

26. Ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою.

26. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение.

27. Вся Мне предана суть Отцем моим: и никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто знает, токмо Сын, и Емуже аще волит Сын открыти.

27. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

28. Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы:

28. Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;

29. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим:

29. Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;

30. Иго бо мое благо, и бремя мое легко есть.

30. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.