На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

1. И начат им в притчах глаголати: виноград насади человек, и огради оплотом, и ископа точило, и созда столп, и предаде его тяжателем, и отиде.

1. И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнёс оградой, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

2. И посла к тяжателем во время раба, да от тяжатель приимет от плода винограда:

2. И послал в своё время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника.

3. Они же емше его биша и отослаша тща.

3. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.

4. И паки посла к ним другаго раба: и того камением бивше, пробиша главу ему и послаша безчестна.

4. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.

5. И паки иного посла: и того убиша: и многи ины, овы убо биюще, овы же убивающе.

5. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.

6. Еще убо единаго сына име возлюбленнаго своего, посла и того к ним последи, глаголя, яко усрамятся сына моего.

6. Имея же ещё одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.

7. Они же тяжателе реша к себе, яко сей есть наследник: приидите, убием его, и наше будет наследствие.

7. Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше.

8. И емше его убиша и извергоша его вон из винограда.

8. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.

9. Что убо сотворит господь винограда? Приидет и погубит тяжатели и даст виноград инем.

9. Что же сделает хозяин виноградника? - Придёт и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.

10. Ни Писания ли сего чли есте: камень, егоже не в ряду сотвориша зиждущии, сей бысть во главу угла:

10. Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла;

11. От Господа бысть сие, и есть дивно во очию нашею?

11. Это от Господа, и есть дивно в очах наших.

12. И искаху Его яти, и убояшася народа: разумеша бо, яко к ним притчу рече: и оставльше Его отидоша.

12. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.

13. И послаша к Нему некия от фарисей и иродиан, да его обольстят словом.

13. И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове.

14. Они же пришедше глаголаша Ему: Учителю, вемы, яко истинен еси и не радиши ни о комже: не зриши бо на лице человеков, но воистинну пути Божию учиши: достоит ли кинсон кесареви дати, или ни? Дамы ли, или не дамы?

14. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать по́дать кесарю или нет? Давать ли нам или не давать?

15. Он же ведый их лицемерие, рече им: что мя искушаете? Принесите ми пенязь, да вижу.

15. Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

16. Они же принесоша. И глагола им: чий образ сий и написание? Они же реша Ему: кесарев.

16. Они принесли. Тогда говорит им: чьё это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы.

17. И отвещав Иисус рече им: воздадите кесарева кесареви и Божия Богови. И чудишася о Нем.

17. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.

18. И приидоша саддукее к Нему, иже глаголют воскреснию не быти: и вопросиша Его, глаголюще:

18. Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря:

19. Учителю, Моисей написа нам, яко аще кому брат умрет и оставит жену, а чад не оставит: да поймет брат его жену его и воскресит семя брату своему.

19. Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрёт брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмёт жену его и восстановит семя брату своему.

20. Седмь братий бе: и первый поят жену и умирая не остави семене:

20. Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей.

21. И вторый поят ю и умре, и ни той остави семене: и третий такожде:

21. Взял её второй и умер, и он не оставил детей; также и третий.

22. И пояша ю седмь и не оставиша семене: последи же всех умре и жена.

22. Брали её за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.

23. В воскресение убо, егда воскреснут, которому их будет жена: седмь бо имеша ю жену.

23. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женой? Ибо семеро имели её женой.

24. И отвещав Иисус рече им: не сего ли ради прельщаетеся, не ведуще Писания, ни силы Божия?

24. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?

25. Егда бо из мертвых воскреснут, ни женятся, ни посягают, но суть яко Ангели на небесех:

25. Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.

26. О мертвых же, яко востают, несте ли чли в книгах Моисеовых, при купине яко рече ему Бог, глаголя: Аз Бог Авраамов и Бог Исааков и Бог Иаковль?

26. А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?

27. Несть Бог мертвых, но Бог живых: вы убо много прельщаетеся.

27. Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

28. И приступль един от книжник, слышав их стязающихся и видев, яко добре отвеща им, вопроси Его: кая есть первая всех заповедий?

28. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

29. Иисус же отвеща ему: яко первейши всех заповедий: слыши, Израилю, Господь Бог вашъ Господь един есть:

29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

30. И возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцемъ твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим, и всею крепостию твоею: сия есть первая заповедь.

30. И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей,- вот первая заповедь!

31. И вторая подобна ей: возлюбиши ближняго своего яко сам себе. Болшая сею ина заповедь несть.

31. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей этих заповеди нет.

32. И рече ему книжник: добре, учителю, воистинну рекл еси, яко един есть Бог, и несть ин разве Его:

32. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

33. И еже любити Его всем сердцем, и всем разумом, и всею душею, и всею крепостию: и еже любити ближняго яко себе, боле есть всех всесожжений и жертв.

33. И любить Его всем сердцем и всем умом, и всей душой, и всей крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.

34. Иисус же видев, яко смысленно отвеща, рече ему: не далече еси от Царствия Божия. И никтоже смеяше ктому Его вопросити.

34. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

35. И отвещав Иисус глаголаше, учя в Церкви: како глаголют книжницы, яко Христос Сын есть Давидов?

35. Продолжая учить в Храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?

36. Той бо Давид рече Духом Святым: глагола Господь Господеви моему: седи о десную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ногама Твоима.

36. Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

37. Сам убо Давид глаголет Его Господа: и откуду Сын ему есть? И мног народ послушаше Его в сладость.

37. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

38. И глаголаше им во учении Своем: блюдитеся от книжник, хотящих во одеяниих ходити, и целования на торжищих,

38. И говорил им в учении Своём: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,

39. И преждеседания на сонмищих, и первовозлежания на вечерях:

39. Сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах,-

40. Поядающе домы вдовиц и непщеванием надолзе молящеся, сии приимут лишшее осуждение.

40. Сии, поядающие дома вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

41. И сед Иисус прямо сокровищному хранилищу, зряше, како народ мещет медь в сокровищное хранилище. И мнози богатии вметаху многа.

41. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

42. И пришедши едина вдовица убога, вверже лепте две, еже есть кодрант.

42. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

43. И призвав ученики Своя, рече им: аминь глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже вметающих в сокровищное хранилище:

43. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,

44. Вси бо от избытка своего ввергоша: сия же от лишения своего вся, елика имеяше, вверже, все житие свое.

44. Ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё.