Во имя и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.



ДОМАШНЕЕ БОГОСЛАВОСЛОВИЕ
"Монастырь в миру"

НОВЫЙ ЗАВЕТ:

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА:
Наша Святыня
Чудны дела Твои, Господи...

На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.


На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.


1. В тыя дни, зело многу народу сущу, и не имущим чесо ясти, призвав Иисус ученики Своя, глагола им:


1. В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:

2. Милосердую о народе, яко уже три дни приседят Мне и не имут чесо ясти:


2. Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

3. И аще отпущу их не ядших в домы своя, ослабеют на пути: мнози бо от них издалеча пришли суть.


3. Если неевшими отпущу их по домам, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.

4. И отвещаша Ему ученицы Его: откуду сих возможет кто зде насытити хлебы в пустыни?


4. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?

5. И вопроси их: колико имате хлебов? они же реша: седмь.


5. И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.

6. И повеле народу возлещи на земли: и приемь седмь хлебов, хвалу воздав, преломи и даяше учеником Своим, да предлагают: и предложиша пред народом.


6. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.

7. И имяху рыбиц мало: и сия благословив, рече предложити и тыя.


7. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.

8. Ядоша же и насытишася: и взяша избытки укрух, седмь кошниц.


8. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.

9. Бяху же ядших яко четыре тысящи. И отпусти их.


9. Евших же было около четырёх тысяч. И отпустил их.

10. И абие влез в корабль со ученики Своими, прииде во страны Далмануфански.


10. И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.

11. И изыдоша фарисее и начаша стязатися с Ним, ищуще от Него знамения с небесе, искушающе Его.


11. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.

12. И воздохнув Духом Своим, глагола: что род сей знамения ищет? Аминь глаголю вам, аще дастся роду сему знамение.


12. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.

13. И оставль их, влез паки в корабль, и иде на он пол.


13. И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону.

14. И забыша ученицы Его взяти хлебы и разве единаго хлеба не имяху с собою в корабли.


14. При этом ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собой в лодке.

15. И прещаше им, глаголя: зрите, блюдитеся от кваса фарисейска и от кваса Иродова.


15. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.

16. И помышляху, друг ко другу глаголюще, яко хлебы не имамы.


16. И, рассуждая между собой, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.

17. И разумев Иисус, глагола им: что помышляете, яко хлебы не имате? Не у ли чувствуете, ниже разумеете? Еще ли окаменено сердце ваше имате?


17. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Ещё ли не понимаете и не разумеете? Ещё ли окаменено у вас сердце?

18. Очи имуще не видите? И уши имуще не слышите? И не помните ли,


18. Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? И не помните?

19. Егда пять хлебы преломих в пять тысящ, колико кош исполнь укрух приясте? Глаголаша Ему: дванадесять.


19. Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.

20. Егда же седмь в четыре тысящи, колико кошниц исполнения укрух взясте? Они же реша: седмь.


20. А когда семь для четырёх тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь.

21. И глагола им: како не разумеете?


21. И сказал им: как же не разумеете?

22. И прииде в Вифсаиду: и приведоша к Нему слепа, и моляху Его, да его коснется.


22. Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

23. И емь за руку слепаго, изведе его вон из веси: и плюнув на очи его, и возложь руце нань, вопрошаше его, аще что видит?


23. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

24. И воззрев глаголаше: вижу человеки яко древие ходящя.


24. Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

25. Потом же паки возложи руце на очи его и сотвори его прозрети: и утворися и узре светло все.


25. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть всё ясно.

26. И посла его в дом его, глаголя: ни в весь вниди, ни повеждь кому в веси.


26. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.

27. И изыде Иисус и ученицы Его в веси Кесарии Филипповы: и на пути вопрошаше ученики Своя, глаголя им: кого Мя глаголют человецы быти?


27. И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогой Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?

28. Они же отвещаша: Иоанна Крестителя: и инии Илию: друзии же единаго от пророк.


28. Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков.

29. И Той глагола им: вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Петр глагола Ему: Ты еси Христос.


29. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в ответ: Ты Христос.

30. И запрети им, да ни комуже глаголют о Нем.


30. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём.

31. И начат учити их, яко подобает Сыну Человеческому много пострадати, и искушену быти от старец и архиерей и книжник, и убиену быти, и в третий день воскреснути.


31. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

32. И не обинуяся слово глаголаше. И приемь Его Петр, начат претити Ему.


32. И говорил об этом открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему.

33. Он же обращься и воззрев на ученики Своя, запрети Петрови, глаголя: иди за Мною, сатано: яко не мыслиши, яже суть Божия, но яже человеческа.


33. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

34. И призвав народы со ученики Своими, рече им: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет:


34. И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной.

35. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелиа, той спасет ю:


35. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её.

36. Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою?


36. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?

37. Или что даст человек измену на души своей?


37. Или какой выкуп даст человек за душу свою?

38. Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми.


38. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде этом прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами.



МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):


Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после малого повечерия): Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.

Вторник: Канон молебный ко Пресвятой Богородице.

Среда: Канон Ангелу-Хранителю.

Четверг: Канон святому Иоанну Предтече.

Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы носите.

Суббота: Иисусу Сладчайшему.

Воскресенье: первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению. Вторая (утренняя) часть последования читается после 1-го часа.

Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь невозможно добраться.

Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном календаре началом новых суток считается 18 часов.
Чудны дела Твоя, Господи...

Во имя и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.