Православная икона:
Святой Апостол Марк

ОБЩИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ:
* Алфавитный список святых, соборов святых, чудотворных икон и событий. Летопись Православия.
ОЧЕНЬ ВАЖНО:
*
Ветхий Завет
*
Псалтирь
*
Евангелие
*
Апостол
*
Откровение Иоанна Богослова
*
Иконы Пресвятой Богородицы
(на сайте Паломник, по
С. И. Снессоревой)
ВАЖНО:
*
Тропари и кондаки воскресные
*
Тропари и кондаки дневные
*
Тропари - величания общие
*
Поучения
Суточный круг молитв:
*
Вечернее правило 1 (18:00)
*
Вечернее правило 2 (21:00)
*
Полунощница (24:00)
* Молитвы на потребу (03:00)
*
Утреня и первый час (06:00)
*
Третий час (09:00)
*
Обедница (сразу после третьего часа)
*
Шестой час (12:00)
*
Девятый час (15:00)
*
Каноны
*
Акафисты
Последование ко Святому Причащению:
*
Первая (вечерняя) часть
*
Вторая (утренняя) часть
По Святом Причащении:
*
Благодарственные молитвы
О ПОСТАХ И ТРАПЕЗЕ:
Многодневные посты:
*
Рождественский (Филиппов) пост (40 дней) - с
15 НОЯБРЯ (28 ноября) по
24 ДЕКАБРЯ (6 января).
*
Великий пост (40 дней) - переходящий, в зависимости от дня празднования Пасхи.
* Петров пост
- с понедельника 2-й седмицы по
Пятидесятницы до
29 ИЮНЯ (12 июля).
* Успенский пост - (две недели) с
1 АВГУСТА (14 августа)
по
14 АВГУСТА (27 августа).
Однодневные посты:
* Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и святок.
* Воздвижение Креста Господня -
14 СЕНТЯБРЯ (27 сентября).
* Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) -
5 ЯНВАРЯ (18 января).
* Усекновение главы Иоанна Предтечи -
29 АВГУСТА (11 сентября).
Сплошные седмицы:
* Святки - с
25 ДЕКАБРЯ (7 января) до
5 ЯНВАРЯ (18 января).
*
Мытаря и фарисея - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
*
Сырная (масленица) - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
* Пасхальная (Светлая) - первая седмица после Пасхи.
* Троицкая - седмица после дня Святой
Троицы (Пятидесятницы).
ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ:
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ:
Переходящее празднование в самой середине между ПАСХОЙ и ТРОИЦЕЙ.
ПОРТАЛ ПАЛОМНИК
* Сайт
Домашнее Богославословие (монастырь в миру)
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка. |
1. В тыя дни, зело многу народу сущу, и не имущим чесо ясти, призвав Иисус ученики Своя, глагола им: |
|
1. В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: |
2. Милосердую о народе, яко уже три дни приседят Мне и не имут чесо ясти: |
|
2. Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. |
3. И аще отпущу их не ядших в домы своя, ослабеют на пути: мнози бо от них издалеча пришли суть. |
|
3. Если неевшими отпущу их по домам, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. |
4. И отвещаша Ему ученицы Его: откуду сих возможет кто зде насытити хлебы в пустыни? |
|
4. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? |
5. И вопроси их: колико имате хлебов? они же реша: седмь. |
|
5. И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. |
6. И повеле народу возлещи на земли: и приемь седмь хлебов, хвалу воздав, преломи и даяше учеником Своим, да предлагают: и предложиша пред народом. |
|
6. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. |
7. И имяху рыбиц мало: и сия благословив, рече предложити и тыя. |
|
7. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. |
8. Ядоша же и насытишася: и взяша избытки укрух, седмь кошниц. |
|
8. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. |
9. Бяху же ядших яко четыре тысящи. И отпусти их. |
|
9. Евших же было около четырёх тысяч. И отпустил их. |
10. И абие влез в корабль со ученики Своими, прииде во страны Далмануфански. |
|
10. И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. |
11. И изыдоша фарисее и начаша стязатися с Ним, ищуще от Него знамения с небесе, искушающе Его. |
|
11. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. |
12. И воздохнув Духом Своим, глагола: что род сей знамения ищет? Аминь глаголю вам, аще дастся роду сему знамение. |
|
12. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. |
13. И оставль их, влез паки в корабль, и иде на он пол. |
|
13. И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону. |
14. И забыша ученицы Его взяти хлебы и разве единаго хлеба не имяху с собою в корабли. |
|
14. При этом ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собой в лодке. |
15. И прещаше им, глаголя: зрите, блюдитеся от кваса фарисейска и от кваса Иродова. |
|
15. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. |
16. И помышляху, друг ко другу глаголюще, яко хлебы не имамы. |
|
16. И, рассуждая между собой, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. |
17. И разумев Иисус, глагола им: что помышляете, яко хлебы не имате? Не у ли чувствуете, ниже разумеете? Еще ли окаменено сердце ваше имате? |
|
17. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Ещё ли не понимаете и не разумеете? Ещё ли окаменено у вас сердце? |
18. Очи имуще не видите? И уши имуще не слышите? И не помните ли, |
|
18. Имея очи, не видите? Имея уши, не слышите? И не помните? |
19. Егда пять хлебы преломих в пять тысящ, колико кош исполнь укрух приясте? Глаголаша Ему: дванадесять. |
|
19. Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. |
20. Егда же седмь в четыре тысящи, колико кошниц исполнения укрух взясте? Они же реша: седмь. |
|
20. А когда семь для четырёх тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. |
21. И глагола им: како не разумеете? |
|
21. И сказал им: как же не разумеете? |
22. И прииде в Вифсаиду: и приведоша к Нему слепа, и моляху Его, да его коснется. |
|
22. Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. |
23. И емь за руку слепаго, изведе его вон из веси: и плюнув на очи его, и возложь руце нань, вопрошаше его, аще что видит? |
|
23. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? |
24. И воззрев глаголаше: вижу человеки яко древие ходящя. |
|
24. Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. |
25. Потом же паки возложи руце на очи его и сотвори его прозрети: и утворися и узре светло все. |
|
25. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть всё ясно. |
26. И посла его в дом его, глаголя: ни в весь вниди, ни повеждь кому в веси. |
|
26. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении. |
27. И изыде Иисус и ученицы Его в веси Кесарии Филипповы: и на пути вопрошаше ученики Своя, глаголя им: кого Мя глаголют человецы быти? |
|
27. И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогой Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? |
28. Они же отвещаша: Иоанна Крестителя: и инии Илию: друзии же единаго от пророк. |
|
28. Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков. |
29. И Той глагола им: вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Петр глагола Ему: Ты еси Христос. |
|
29. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в ответ: Ты Христос. |
30. И запрети им, да ни комуже глаголют о Нем. |
|
30. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём. |
31. И начат учити их, яко подобает Сыну Человеческому много пострадати, и искушену быти от старец и архиерей и книжник, и убиену быти, и в третий день воскреснути. |
|
31. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. |
32. И не обинуяся слово глаголаше. И приемь Его Петр, начат претити Ему. |
|
32. И говорил об этом открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. |
33. Он же обращься и воззрев на ученики Своя, запрети Петрови, глаголя: иди за Мною, сатано: яко не мыслиши, яже суть Божия, но яже человеческа. |
|
33. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. |
34. И призвав народы со ученики Своими, рече им: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет: |
|
34. И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной. |
35. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелиа, той спасет ю: |
|
35. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет её. |
36. Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? |
|
36. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? |
37. Или что даст человек измену на души своей? |
|
37. Или какой выкуп даст человек за душу свою? |
38. Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми. |
|
38. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде этом прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами. |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы
носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая
(утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|