Православная икона:
Святой Апостол Марк

ОБЩИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЫЕ:
* Алфавитный список святых, соборов святых, чудотворных икон и событий. Летопись Православия.
ОЧЕНЬ ВАЖНО:
*
Ветхий Завет
*
Псалтирь
*
Евангелие
*
Апостол
*
Откровение Иоанна Богослова
*
Иконы Пресвятой Богородицы
(на сайте Паломник, по
С. И. Снессоревой)
ВАЖНО:
*
Тропари и кондаки воскресные
*
Тропари и кондаки дневные
*
Тропари - величания общие
*
Поучения
Суточный круг молитв:
*
Вечернее правило 1 (18:00)
*
Вечернее правило 2 (21:00)
*
Полунощница (24:00)
* Молитвы на потребу (03:00)
*
Утреня и первый час (06:00)
*
Третий час (09:00)
*
Обедница (сразу после третьего часа)
*
Шестой час (12:00)
*
Девятый час (15:00)
*
Каноны
*
Акафисты
Последование ко Святому Причащению:
*
Первая (вечерняя) часть
*
Вторая (утренняя) часть
По Святом Причащении:
*
Благодарственные молитвы
О ПОСТАХ И ТРАПЕЗЕ:
Многодневные посты:
*
Рождественский (Филиппов) пост (40 дней) - с
15 НОЯБРЯ (28 ноября) по
24 ДЕКАБРЯ (6 января).
*
Великий пост (40 дней) - переходящий, в зависимости от дня празднования Пасхи.
* Петров пост
- с понедельника 2-й седмицы по
Пятидесятницы до
29 ИЮНЯ (12 июля).
* Успенский пост - (две недели) с
1 АВГУСТА (14 августа)
по
14 АВГУСТА (27 августа).
Однодневные посты:
* Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и святок.
* Воздвижение Креста Господня -
14 СЕНТЯБРЯ (27 сентября).
* Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) -
5 ЯНВАРЯ (18 января).
* Усекновение главы Иоанна Предтечи -
29 АВГУСТА (11 сентября).
Сплошные седмицы:
* Святки - с
25 ДЕКАБРЯ (7 января) до
5 ЯНВАРЯ (18 января).
*
Мытаря и фарисея - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
*
Сырная (масленица) - переходящая, в зависимости от дня Пасхи.
* Пасхальная (Светлая) - первая седмица после Пасхи.
* Троицкая - седмица после дня Святой
Троицы (Пятидесятницы).
ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ:
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ:
Переходящее празднование в самой середине между ПАСХОЙ и ТРОИЦЕЙ.
ПОРТАЛ ПАЛОМНИК
* Сайт
Домашнее Богославословие (монастырь в миру)
|
На
церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом. |
|
На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка. |
1. И изыде оттуду и прииде во отечествие Свое: и по Нем идоша ученицы Его. |
|
1. Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его. |
2. И бывшей субботе, начат на сонмищи учити. И мнози слышащии дивляхуся, глаголюще: откуду Сему сия? И что премудрость данная Ему, и силы таковы рукама Его бывают? |
|
2. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? |
3. Не Сей ли есть тектон, сын Мариин, брат же Иакову и Иосии и Иуде и Симону? И не сестры ли Его зде суть в нас? И блажняхуся о Нем. |
|
3. Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нём. |
4. Глаголаше же им Иисус, яко несть пророк без чести, токмо во отечествии своем, и в сродстве и в дому своем. |
|
4. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. |
5. И не можаше ту ни единыя силы сотворити, токмо мало недужных, возложь руце, исцели. |
|
5. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. |
6. И дивляшеся за неверствие их: и обхождаше веси окрест учя. |
|
6. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил. |
7. И призва обанадесяте, и начат их посылати два два, и даяше им власть над духи нечистыми. |
|
7. И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. |
8. И заповеда им, да ничесоже возмут на путь, токмо жезл един: ни пиры, ни хлеба, ни при поясе меди: |
|
8. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, |
9. Но обувени в сандалия: и не облачитися в две ризе. |
|
9. Но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. |
10. И глаголаше им: идеже аще внидете в дом, ту пребывайте, дондеже изыдете оттуду: |
|
10. И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. |
11. И елицы аще не приимут вы, ниже послушаютъ вас, исходяще оттуду, оттрясите прах, иже под ногами вашими, во свидетелство им: аминь глаголю вам, отраднее будет Содомом и Гоморром в день судный, неже граду тому. |
|
11. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. |
12. И изшедше проповедаху, да покаются: |
|
12. Они пошли и проповедовали покаяние; |
13. И бесы многи изгоняху: и мазаху маслом многи недужныя, и исцелеваху. |
|
13. Изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли. |
14. И услыша царь Ирод: яве бо бысть имя Его: и глаголаше, яко Иоанн Креститель от мертвых воста, и сего ради силы деются о нем. |
|
14. Царь Ирод, услышав об Иисусе ибо имя Его стало гласно, говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им. |
15. Инии глаголаху, яко Илиа есть: инии же глаголаху, яко пророк есть, или яко един от пророк. |
|
15. Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков. |
16. Слышав же Ирод рече, яко, егоже аз усекнух Иоанна, той есть: той воста от мертвых. |
|
16. Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых. |
17. Той бо Ирод послав, ят Иоанна и связа его в темнице, Иродиады ради жены Филиппа брата своего, яко оженися ею. |
|
17. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. |
18. Глаголаше бо Иоанн Иродови: не достоит тебе имети жену Филиппа брата твоего. |
|
18. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. |
19. Иродиа же гневашеся на него и хотяше его убити: и не можаше. |
|
19. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. |
20. Ирод бо бояшеся Иоанна, ведый его мужа праведна и свята, и соблюдаше его: и послушав его, многа творяше, и в сладость его послушаше. |
|
20. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. |
21. И приключшуся дню потребну, егда Ирод рождеству своему вечерю творяше князем своим и тысящником и старейшинам Галилейским: |
|
21. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским,- |
22. И вшедши дщерь тоя Иродиады, и плясавши, и угождши Иродови и возлежащим с ним, рече царь девице: проси у мене егоже аще хощеши, и дам ти. |
|
22. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; |
23. И клятся ей: яко егоже аще попросиши у мене, дам ти, и до пол царствия моего. |
|
23. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. |
24. Она же изшедши рече матери своей: чесо прошу? Она же рече: главы Иоанна Крестителя. |
|
24. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. |
25. И вшедши абие со тщанием к царю, просяше, глаголющи: хощу, да ми даси от него на блюде главу Иоанна Крестителя. |
|
25. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. |
26. И прискорбен быв царь, клятвы же ради и за возлежащих с ним не восхоте отрещи ей. |
|
26. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. |
27. И абие послав царь спекулатора, повеле принести главу его. |
|
27. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. |
28. Он же шед усекну его в темнице, и принесе главу его на блюде, и даде ю девице: и девица даде ю матери своей. |
|
28. Он пошел, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. |
29. И слышавше ученицы его, приидоша и взяша труп его, и положиша его во гробе. |
|
29. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе. |
30. И собрашася Апостоли ко Иисусу и возвестиша Ему вся, и елика сотвориша, и елика научиша. |
|
30. И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили. |
31. И рече им: приидите вы сами в пусто место едини и почийте мало. Бяху бо приходящии и отходящии мнози, и ни ясти им бе когда. |
|
31. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного,- ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. |
32. И идоша в пусто место кораблем едини. |
|
32. И отправились в пустынное место в лодке одни. |
33. И видеша их идущих народи, и познаша их мнози: и пеши от всех градов стицахуся тамо, и предвариша их, и снидошася к Нему. |
|
33. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. |
34. И изшед виде Иисус народ мног и милосердова о них, зане бяху яко овцы не имущия пастыря: и начат их учити много. |
|
34. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. |
35. И уже часу многу бывшу, приступльше к Нему ученицы Его, глаголаша, яко пусто есть место, и уже час мног: |
|
35. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много,- |
36. Отпусти их, да шедше во окрестных селех и весех купят себе хлебы: не имут бо чесо ясти. |
|
36. Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. |
37. Он же отвещав рече им: дадите им вы ясти. И глаголаша Ему: да шедше купим двема стома пенязь хлебы и дамы им ясти? |
|
37. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? |
38. Он же рече им: колико хлебы имате? Идите и видите. И уведевше глаголаша: пять хлеб, и две рыбе. |
|
38. Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. |
39. И повеле им посадити вся на споды на споды на траве зелене. |
|
39. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зелёной траве. |
40. И возлегоша на лехи на лехи по сту и по пятидесят. |
|
40. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. |
41. И приемь пять хлеб и две рыбе, воззрев на небо, благослови и преломи хлебы, и даяше учеником Своим, да предлагают пред ними: и обе рыбе раздели всем. |
|
41. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. |
42. И ядоша вси и насытишася: |
|
42. И ели все, и насытились. |
43. И взяша укрухи, дванадесяте коша исполнь, и от рыбу. |
|
43. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. |
44. Бяше же ядших хлебы яко пять тысящ мужей. |
|
44. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей. |
45. И абие понуди ученики Своя внити в корабль и варити его на он пол к Вифсаиде, дондеже Сам отпустит народы. |
|
45. И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперёд на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. |
46. И отрекся им, иде в гору помолитися. |
|
46. И, отпустив их, пошёл на гору помолиться. |
47. И вечеру бывшу, бе корабль посреде моря, и Сам един на земли. |
|
47. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. |
48. И виде их страждущих в плавании: бе бо ветр противен им: и о четвертей стражи нощней прииде к ним, по морю ходяй, и хотяше минути их. |
|
48. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвёртой стражи ночи подошёл к ним, идя по морю, и хотел миновать их. |
49. Они же видевше Его ходяща по морю, мняху призрак быти и возопиша. |
|
49. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. |
50. Вси бо его видеша и смутишася. И абие глагола с ними и рече им: дерзайте: Аз есмь, не бойтеся. |
|
50. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. |
51. И вниде к ним в корабль: и улеже ветр. И зело излиха в себе ужасахуся и дивляхуся. |
|
51. И вошёл к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, |
52. Не разумеша бо о хлебех: бе бо сердце их окаменено. |
|
52. Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено. |
53. И прешедше приидоша в землю Геннисаретску и присташа. |
|
53. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. |
54. И изшедшим им из корабля, абие познаша его, |
|
54. Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его, |
55. Обтекше всю страну ту, начаша на одрех приносити болящия, идеже слышаху, яко ту есть. |
|
55. Обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. |
56. И аможе аще вхождаше в веси, или во грады, или села, на распутиих полагаху недужныя и моляху Его, да поне воскрилию ризы Его прикоснутся: и елицы аще прикасахуся Ему, спасахуся. |
|
56. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись. |
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО КО ПРИЧАСТИЮ
(образец подготовки в течение недели):
Понедельник (по светскому стилю - в воскресенье вечером после
малого повечерия):
Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
Вторник:
Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
Среда:
Канон Ангелу-Хранителю.
Четверг:
Канон святому Иоанну Предтече.
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы
носите.
Суббота:
Иисусу Сладчайшему.
Воскресенье:
первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению.
Вторая
(утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и
БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых
Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной
болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь
невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном
календаре началом новых суток считается 18 часов.
|