На церковнославянском языке в русской орфографии. Текст молитвенного стояния пред Господом.

На русском языке. Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.

1. И паки начат учити при мори: и собрася к Нему народ мног, якоже Самому влезшу в корабль, седети в мори: и весь народ при мори на земли бяше.

1. И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

2. И учаше их притчами много и глаголаше им во учении Своем:

2. И учил их притчами много, и в учении Своём говорил им:

3. Слышите: се, изыде сеяй сеяти:

3. Слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

4. И бысть егда сеяше, ово паде при пути, и приидоша птицы, и позобаша е:

4. И, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

5. Другое же паде при камени, идеже не имяше земли многи, и абие прозябе, зане не имяше глубины земныя:

5. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6. Солнцу же возсиявшу присвяде, и зане не имяше корене, изсше:

6. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

7. И другое паде в тернии, и взыде терние, и подави е: и плода не даде:

7. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

8. И другое паде на земли добрей, и даяше плод восходящь и растущь, и приплодоваше на тридесять, и на шестьдесят, и на сто.

8. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошёл и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

9. И глаголаше: имеяй уши слышати да слышит.

9. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

10. Егда же бысть един, вопросиша Его, иже бяху с Ним, со обеманадесяте о притчи.

10. Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

11. И глаголаше им: вам есть дано ведати тайны Царствия Божия: онем же внешним в притчах вся бывают,

11. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах;

12. Да видяще видят, и не узрят: и слышаще слышат, и не разумеют: да не когда обратятся, и оставятся им греси.

12. Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

13. И глагола им: не весте ли притчи сея? И како вся притчи уразумеете?

13. И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

14. Сеяй, слово сеет.

14. Сеятель слово сеет.

15. Сии же суть, иже при пути, идеже сеется слово, и егда услышат, абие приходитъ сатана и отемлет слово сеянное в сердцах их.

15. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

16. И сии суть такожде иже на каменных сеемии, иже егда услышат слово, абие с радостию приемлют е:

16. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

17. И не имут корения в себе, но привременни суть: таже бывшей печали или гонению словесе ради, абие соблажняются.

17. Но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

18. А сии суть, иже в тернии сеемии, слышащии слово:

18. Посеянное в тернии означает слышащих слово,

19. И печали века сего, и лесть богатства, и о прочих похоти входящия подавляют слово, и безплодно бывает.

19. Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

20. И сии суть, иже на земли добрей сеяннии, иже слышат слово и приемлют, и плодствуют на тридесять, и на шестьдесят, и на сто.

20. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

21. И глаголаше им: еда светилник приходит, да под спудом положат его или под одром? Не да ли на свещнице положен будет?

21. И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить её под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить её на подсвечнике?

22. Несть бо тайно, еже не явится, ниже бысть потаено, но да приидет в явление:

22. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

23. Аще кто имать уши слышати, да слышит.

23. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

24. И глаголаше им: блюдите что слышите: в нюже меру мерите, возмерится вам, и приложится вам слышащим:

24. И сказал им: замечайте, что слышите: какой мерой мерите, такой отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

25. Иже бо аще имать, дастся ему: а иже не имать, и еже имать, отимется от него.

25. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

26. И глаголаше: тако есть и Царствие Божие, якоже человек вметает семя в землю,

26. И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,

27. И спит, и востает нощию и днию: и семя прозябает и растет, якоже не весть он:

27. И спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он,

28. От себе бо земля плодит прежде траву, потом клас, таже исполняет пшеницу в класе:

28. Ибо земля сама собой производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

29. Егда же созреет плод, абие послет серп, яко наста жатва.

29. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

30. И глаголаше: чесому уподобим Царствие Божие? Или коей притчи приложим е?

30. И сказал: чему уподобим Царствие Божие? Или какой притчей изобразим его?

31. Яко зерно горушично, еже егда всеяно будет в земли, мнее всех семен есть земных:

31. Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

32. И егда всеяно будет, возрастает, и бывает более всех зелий, и творит ветви велия, яко мощи под сению его птицам небесным витати.

32. А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

33. И таковыми притчами многими глаголаше им слово, якоже можаху слышати.

33. И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать.

34. Без притчи же не глаголаше им словесе: особь же учеником своим сказаше вся.

34. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял всё.

35. И глагола им в той день, вечеру бывшу: прейдем на он пол.

35. Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

36. И отпущше народы, пояша Его якоже бе в корабли: и инии же корабли бяху с Ним.

36. И они, отпустив народ, взяли Его с собой, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.

37. И бысть буря ветрена велика: волны же вливахуся в корабль, яко уже погружатися ему.

37. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой.

38. И бе Сам на корме на возглавнице спя. И возбудиша Его и глаголаша Ему: Учителю, не радиши ли, яко погибаем?

38. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

39. И востав запрети ветру и рече морю: молчи, престани. И улеже ветр, и бысть тишина велия.

39. И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

40. И рече им: что тако страшливи есте? Како не имате веры?

40. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?

41. И убояшася страхом велиим и глаголаху друг ко другу: Кто убо сей есть, яко и ветр и море послушают Его?

41. И убоялись страхом великим и говорили между собой: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?